Si el marxismo es entendido como una forma particular de eurocentrismo, en lo esencial la contradicción fundamental de América Latina no se formula en términos de capital (dominante)/trabajo (asalariado), sino entre etnia/trabajo. Así, el saber cultural que penetra en las definiciones de la situación tiene que ser testeado, es decir, tiene que validarse frente a las normas, hechos y vivencias, de tal manera que la reproducción del mundo de la vida consistiría en la prosecución y renovación de la tradición, reiterándola o bien rompiendo con ella. Con ello, se genera un concepto ético-religioso de la profesión que cada uno ejerce, concepto que traduce el dogma común a todas las confesiones protestantes, en oposición a la ética de catolicismo. En los animales mismos se advierte igual inferioridad que en los hombres…Estos pueblos de débil cultura perecen cuando entran en contacto con pueblos de cultura superior y más intensa. Descartes señala que no hay nada que asegure la verdad del yo pienso luego yo soy, sino que veo muy claramente que para pensar es preciso ser [por lo que] juzgué que yo podía tomar como regla general que las cosas que concebimos muy claramente y muy distintamente, son verdaderas (énfasis agregado) (3, pág. El presente trabajo nos aproxima a la discusión del término constructivismo en el ámbito epistemológico, a sus derivaciones teóricas y a la aplicación en los contextos del conocimiento. Esta tesis se basa en las idealizaciones de Husserl, sustento del a priori pre-teórico de la actitud del sujeto cognoscente en el mundo de la vida, pero Schütz da un vuelco mundano a las idealizaciones, por ello es que la Tesis posee dos sub-tesis: (a) la idealización de la intercambiabilidad de puntos de vista, en la cual alter hace como-si intercambiara su punto de observación con alter, no cayendo, sin embargo, en la fábula de la empatía, que Schütz rechaza terminantemente; (b) la idealización de la congruencia de los sistemas de relevancia, en la cual ego y alter se comportan como-si la atencionalidad de la conciencia se centrara, en un esquema tema-horizonte, en el mismo objeto temático. Barcelona: Península. González Casanova, P. 1978. Pero el desencantamiento del mundo y la eliminación de la magia como medio de salvación no fueron realizadas en la piedad católica con la misma consecuencia que en la religiosidad puritana: "Para el católico, la gracia sacramental de su Iglesia estaba a disposición como medio de compensar su propia insuficiencia: el sacerdote era el mago que realizaba el milagro del cambio y tenía en sus manos el poder de las llaves; se podía acudir a él con arrepentimiento, y él administraba las penitencias u otorgaba esperanzas de gracia, seguridad de perdón y garantizaba la emancipación de la terrible angustia" (Weber 1969:184). Esto significó el fin de la filosofía especulativa en su capacidad para dar cuenta de las conceptualizaciones y de las teorías de la ciencia . La herida colonial y la opción decolonial. Los medios de interacción son cuatro: el dinero, el poder, la influencia y los compromisos morales; a cada uno de ellos, les dedica un acucioso y detallando análisis. Posteriormente a la caída de su capital, Constantinopla, en 1453, por obra de la superioridad político-militar musulmana y casi concomitantemente con el advenimiento del Renacimiento italiano, se comienza a gestar el mito de la ideología eurocéntica, impulsada con entusiasmo por el romanticismo alemán: "misteriosamente, lo occidental-latino, se une a lo griego oriental y, en confrontación con el imperio musulmán, se genera la siguiente ecuación: Occidental = Heleno + Romano + Cristiano" (Dussel 2000:62). Este término, que empieza a generalizarse a . En efecto, ésta distinción a lo largo de las complejas cadenas argumentativas, se convierte en progresivamente dicotómica y unilateral. La primacía de la razón (proyectada en el alma), el desprecio por la mortalidad y el ineluctable envejecimiento del cuerpo, es uno de los lastres más estables del pensamiento europeo, del cual ha tratado de librarse con más o menos éxito. Frankfurt: Suhrkamp. Uno de los mitos más extendidos en la sociología se refiere al rol de ética protestante en la constitución del capitalismo europeo. Los efectos revolucionarios del lujo se remiten a la formación de un gran mercado interno, ejerciendo efectos indiscutibles en la estructura productiva de las sociedades capitalistas en proceso de configuración. En otras palabras, tiene que "estar en el mundo de la vida", de lo contrario toda (o parte) de la normalidad se desmorona. Además, desde la aparición del Estado, con la introducción generalizada del medio dinero en los procesos de intercambio, se complementa con las instituciones de la economía, por lo que el Estado comparativamente moderno debe orientarse hacia ella. nuestra era de un modo renovado, con una terminología más. En primer lugar, el concepto de modernidad de Hegel como el descubrimiento de la subjetividad europea y occidental. En tercer lugar, entre sus fortalezas, debiéramos agregar el distanciamiento de sus principales exponentes de la teoría marxista de la sociedad (Quijano 2007:93), a pesar de que la mayor parte de sus exponentes se sienten herederos de las tradiciones esparcidas por la teoría de la dependencia, y el rescate de autores indigenistas que ocuparon hasta hace poco un lugar marginal en el pensamiento latinoamericano, como es el caso de José Carlos Mariátegui, Martí y otros tantos. En su conocido Prefacio a los Ensayos sobre Sociología de la Religión, Max Weber (1997:313-328), sintetiza de manera diáfana, como en ninguno de sus escritos, cómo en Europa se gestó un mundo articulado racionalmente (de acuerdo a la "racionalidad con arreglo a fines" -Zweckrationalität) y de qué manera éste rasgo distintivo se hace visible en las distintas esferas de la vida societal. f. Para el moderno, el bárbaro tiene la culpa: al oponerse el proceso civilizador, que significa su propia emancipación. Politischeessays. Por industria de lujo se entiende aquella destinada a la satisfacción de necesidades suntuarias, y a ser bienes de uso individual, bienes de primer orden. Y otro tanto cabe decir sobre el mecanismo de formación de poder. Mendieta, E. 1998. Los sistemas de interacción están dotados de una microdiversidad, que los convierte en independientes, incluso de la indexicalidad de sus propios contextos. Peor aún, si gran parte de ellos (a excepción de Habermas) fueron judíos y huyendo del holocausto, se refugiaron en los EEUU, entonces las palabras "aniquilación", "exterminio", no debiera resultarles tan desconocidas. Un genio maligno que lo ha persuadido de que nada existe en el mundo, ni cielo, ni tierra, no obstante hay una verdad de la que no puede dudar: mientras yo quería pensar así que todo era falso, era preciso que yo, que lo pensaba, fuera algo. Ambos complementan sus funciones y se estabilizan mutuamente. Cuando el amor libre se introduce en la sociedad, coexistiendo con el amor matrimonial, las mujeres que practican aquél son o las jóvenes de buena familia que se han dejado seducir, o las esposas adúlteras y las meretrices. Grecia fue siempre mucho más asiática que occidental: Aristóteles, por ejemplo, fue estudiando como lógico y metafísico en Bagdad mucho antes de ser traducido en la España musulmana al latín y llegó a París recién a finales del siglo XII, de tal manera que la cultura griega llega a occidente por la mediación de la intelectualidad musulmana; el uso que de Aristóteles hacen filósofos cristianos como Abelardo y Tomás de Aquino (en contra de la escolástica de Agustinus), se debe a que los musulmanes recuperaron y conservaron su pensamiento. Es a partir de este principio que explicará la superioridad del mundo moderno respecto del pasado y del presente descubierto y colonizado, así como su tendencia hacia la crisis. Pero esta situación no daña la concepción de perfección de Dios y su creación, el hombre es solo una parte de la creación y no tiene por que ser necesariamente perfecto si se considerada el conjunto de todo lo creado, además agrega Descartes, Dios hace las cosas por motivos que van más allá de nuestra comprensión. Habermas le cierra el paso a las direcciones investigativas, como la praxeología del mundo cotidiano que caracteriza a la etnometodología, en sus más variadas versiones y tendencias, desde la etnometodología "clásica" plasmada en los Estudios en Etnometodología de 1967 hasta el Ehnomethodology’ Program: working out Durkheim’s aphorism, de 2002, obras centrales de Garfinkel. El primero fue Italia, luego Francia, Inglaterra, Holanda, Alemania, etc. La superación de la modernidad implica negar el mito de la misma. 28). Epistemología del Derecho: Revisitando las Tres Matrices Jurídicas Por todo esto, consciente de las insuficiencias de los análisis positivistas, centrados en las normas, y de las perspectivas hermenéuticas y pragmáticas, excesivamente convencionalistas, la Teoría de los Sistemas de Niklas Luhmann 11, aliada a la concepción Tres son las impugnaciones que a Weber se le pueden imputar, la primera se remite obviamente a su concepto de racionalidad moderna, occidental y europea; la segunda se refiere a la autenticidad histórica con la que argumenta la exclusividad "occidental" de la modernidad como proyecto de sociedad; la tercera pone en tela de juicio el rol de la ética protestante en la gestación del Ethos de convicción capitalista. Con el procedimiento de la duda metódica, Descartes quiere alcanzar una verdad de la que se sienta seguro. Fecha Publicación: 10/01/2023, Daniel Páramo Pero sin duda que lo más relevante del citado anterior, es que el aumento de complejidad sistémica y la progresiva e ineluctable formación de subsistemas parciales, produce un detrimento en el mundo de la vida. Los privilegios obtenidos por el estamento jurídico especializados en derecho racional, no son una mera casualidad. Theorie del kommunikativen Handelns (Tomo I). Por supuesto que la situación cambia con Gerardus Mercatus y Abraham Ortelius y su Orbis Universalis Terrarum, pero el mapa original de T en O, de Isidoro de Sevilla, está implícito e invisible en el nuevo Terrarum, sólo que agregándole una masa de tierra desconocida: la futura América. No interesa si esta es descrita como premoderna, rural, medieval o como se quiera. Para Habermas, la continuidad y la coherencia de estas semánticas tienen su medida en la racionalidad del saber aceptado como valido (Habermas 1987:200). pág.64. a) En lo que respecta al comercio al por mayor, la lista de productos destinados al comercio suntuario es larga. Das Problem der Relevaz. Tipo de trabajo: Contenido completo: Texto generado a partir de PDf original o archivos en html procedentes de compilaciones, puede contener errores de maquetación/interlineado, y omitir imágenes/tablas. Profesor Universitario "La epistemología no está más allá de la ciencia, no es una pura especulación junto a la práctica, sino reflexión en la práctica, un punto en el que filosofia y ciencia se unen. La superioridad del libro de Sombart reside en que todos sus argumentos, salvo expresa advertencia, están apoyados por datos empíricos, mientras que la tesis del rol de la ética protestante no posee fundamentación empírica alguna. 69). Una epistemología del sur: la reivindicación del conocimiento y la emancipación social La epistemología del Sur, como lo propone Sousa Santos es una forma de visibilizar y dar legitimidad a los conocimientos que son propuestos por los pueblos oprimidos por el colonialismo y que históricamente han sido dejados de lado y minimizados. A pesar de que en otras partes del mundo (China, India o Egipto) han existido una suma de conocimientos empíricos, saberes filosóficos y hasta teológicos, sólo en occidente existe ciencia en el sentido racionalmente válido. (del griego ἐπιστήμη epistéme, conocimiento o ciencia, y λόγος, logos, teoría o estudio) Etimológicamente significa «estudio del conocimiento», o «estudio de la ciencia», y puede entenderse como la rama de la filosofía que estudia los problemas del conocimiento. d. Si el bárbaro se opone al proceso civilizatorio, la praxis moderna debe ejercer la violencia necesariamente, para desmontar los obstáculos de tal modernización. Sombart, W. 1993. 3. AL final de la Edad Media se agota la creencia en las fórmulas tradicionales de estudio. La subjetividad es una relación exclusiva del sujeto consigo mismo, caracterizada como la tendencia ineluctable hacia la libertad, que se consigue por obra del ejercicio de la reflexión. Al concebir Habermas la evolución social como un proceso de diferenciación de "segundo orden", procura esclarecer la distinción anterior: "Sistema y mundo de la vida no sólo se diferencian internamente como sistema y mundo de la vida, sino que también se diferencian simultáneamente el uno del otro. Además, el principio de la subjetividad, condición a las manifestaciones de la cultura moderna, cuestión que se manifiesta en la hegemonía de la ciencia objetiva, que libera al sujeto cognoscente produciendo un efecto emancipador en el ser humano. Configura las cookies que desees en tu navegación: Notas sobre Epistemología. Para el desarrollo del capitalismo, se necesita del desencantamiento de las cosmovisiones metafísico-religiosas y de la constitución de estructuras de conciencia funcionales a la modernidad. MODERNISMO Y 98 EN LUCES DE BOHEMIA. 10/01/2023, Crecen hasta un 25% las familias que consumen ansiolíticos, especialmente hogares con niños, según estudio En cambio, si dejamos de lado la arrogancia universalista y entendemos la historia como una serie de nodos en cuya contextualidad se despliega la heterogeneidad estructural, entonces disponemos del sustento teórico necesario en la perspectiva de las historias, lenguas locales y contextualizadas, en lugar de los grandes relatos. El espíritu es, pues, pensante; y es el pensamiento de algo que es, y el pensamiento de qué es y de cómo es… El espíritu se hace, pues, una determinada representación de sí, de lo que es esencialmente, de lo que es su naturaleza. Buenos Aires: Siglo XXI. Propuestas y recursos para la prevención del suicidio en escuelas secundarias. José Ferrater Mora: Descartes (a); Método (b) Editorial Sudamericana, 1965 Este texto señala el origen del término epistemología, referido a la teoría del conocimiento científico. Ellos son el dinero y el poder: "Medios como el dinero y el poder arrancan de vinculaciones cuya motivación es empírica; codifican un trato ‘racional con arreglo a fines’ con masas de valor susceptibles de cálculo y posibilitan el ejercicio de una influencia estratégica generalizada en la decisiones de los otros participantes en la interacción en un movimiento de elusión y rodeo de los procesos de formación lingüística del consenso. Los sistemas de interacción saltan y juguetean de sistema en sistema, de tal manera que es imposible clasificarlos, controlarlos y dominarlos. Frankfurt: Suhrkamp. 1987. Se trata de demostrar cómo, de qué forma, las necesidades suntuarias desempeñaron un rol esencial en la génesis del capitalismo moderno. Toda la información incluida en la Página Web está referida a productos del mercado español y, por tanto, dirigida a profesionales sanitarios legalmente facultados para prescribir o dispensar medicamentos con ejercicio profesional. Latour, B. Schütz, A. El amor como pasión. Lo que la cera es solo se percibe por el pensamiento. 227-246. Sombart, W. 1979. De allí que la estructuración racional del derecho y la administración, concomitantes con la configuración de la actividad económica, garantizaran la posibilidad de un cálculo seguro. Ya no se necesitaba pertenecer a la corte para ser femme entretenue o cocotte. Al concebir la modernidad como un continuo permanente e indisoluble de diferenciación, el esfuerzo teórico se ubica sin embargo principalmente en la cercanías de Parsons y Weber, a quienes les dedica un espacio privilegiado en su teoría de la acción comunicativa, publicada en alemán en 1981 y traducida al español en 1987. A juicio de Habermas (1985:29), la subjetividad permite indicar cuatro aspectos distintivos: a) individualismo: como la capacidad de hacer valer pretensiones individuales b) derecho a crítica: el mundo moderno exige que aquello que se reconozca, se justifique c) autonomía de acción: al mundo moderno pertenece que reconozcamos la autoría de nuestros actos d) filosofía idealista: lo que equivale a que en la Edad Moderna, la filosofía se sabe reconocer a sí misma, por medio de la reflexión. En su afán de claridad, Descartes eliminó prematuramente nociones como fuerza y peso por oscuras y confusas, construyendo una teoría más bien especulativa de carácter geométrico. 147-168. Aún más, es colonizado. Sin embargo, podría ser que la evidencia que se percibe clara y distinta sea falsa (posible acción del genio maligno), pero esto no es así, porque según Descartes, esta intuición está garantizada por Dios como verdadera. Buenos Aires: Ediciones del Siglo. De entre ellas, merece mencionarse la elaborada por Luhmann desde el constructivismo operativo. Ensayos filosóficos. La web para psiquiatras, psicólogos y profesionales de la salud mental. La elaboración de lo que podríamos llamar la modernidad decolonial latinoamericana está recién comenzando y es un proyecto de iniciación altamente prometedor, emprendido apenas por un puñado de pioneros, atrincherados en instituciones académicas, universidades y centros de investigación de la más variada procedencia científica e intelectual: historiadores, filósofos, antropólogos, semióticos, comunicadores sociales, escritores, poetas, etc. Cualquier clase de magnitud debe ser reducida a términos matemáticos para ser manejada efectivamente. Frankfurt: Suhukamp. Las minas de oro y plata de Potosí y Zacatecas en 1545, permiten acumular riqueza para rearmar un ejército capaz de vencer a los turcos en Lepanto en 1571. Marx, C. 1975. Epistemología. Descartes se propone cuatro preceptos para llegar a la verdad (3, pág 47-48):a... no admitir jamás nada por verdadero que yo no conociera que evidentemente era tal; es decir, evitar minuciosamente la precipitación y la prevención, y no abarcar en mis juicios nada más que lo que se presentara tan claramente y distintamente en mi espíritu que no tuviera ocasión de ponerlo en duda.b... dividir cada una de las dificultades que examinara en tantas partes como fuera posible y necesario para mejor resolverlas.c... conducir por orden mis pensamientos comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para subir poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los más compuestos, y aún suponiendo orden entre aquellos que no se preceden naturalmente unos a otros. d... hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones tan generales que tuviese la seguridad de no omitir nada. Es muy cierto que los aspirantes a un cargo de representación lo que buscan simple y sencillamente es ganar a toda costa una elección, y que para ello no titubean en usar cualquier medio mantenido por el lenguaje, para persuadir a los electores. Sea como fuere, y sobre todo si el concepto permanece impensado, habría que recordar que hay quienes consideran la existencia de la intersubjetividad como elemento constitutivo del mundo como una vulgar patraña (Castoriadis 1997) y quienes resaltan su dudosa utilidad para el análisis sociológico (Luhmann 1998:31). La información técnica de los fármacos se facilita a título meramente informativo, siendo responsabilidad de los profesionales facultados prescribir medicamentos y decidir, en cada caso concreto, el tratamiento más adecuado a las necesidades del paciente. El dinero es el medio de intercambio que condiciona la aparición de la modernidad, según Parsons, porque introduce un medio de control sistémico en los procesos de intercambio económico. ten Have, P. 1991. 6. El giro decolonial. ), sin la más mínima idea de Ilustración, muy distantes del "espíritu absoluto", no engendran "sujetos" sino en el lenguaje racista de Hegel seres inferiores, serviles y minusválidos, incapaces de advertir siquiera la existencia del "principio de la subjetividad", de la cual definitivamente están excluidos. Es la disciplina científica encargada de estudiar el conocimiento humano y los distintos comportamientos de las personas para enriquecer sus estructuras de pensamiento. Autor/autores: Para Descartes en la idea de sustancia infinita hay más realidad que en la finita y por lo tanto existe primero en mi la percepción de lo infinito, es decir de Dios, que de lo finito, es decir, de mi mismo. Éditions Gallimard, 1953 (c) Cuando Mignolo (2000), por citar solamente un ejemplo, se refiere al fenómeno de la doble conciencia criolla es notable el uso exclusivamente historicista que al término le asigna, cuando en realidad la "doble conciencia criolla" es la expresión de estructuras comunicacionales inauguradas con los movimientos de independencia y que se mantienen transmutadas hasta la actualidad. El poder de la razón es absoluto, porque Dios que otorga esta facultad no quiere que nos equivoquemos, no me ha dado evidentemente una facultad tal que me pueda equivocar jamás mientras haga uso de ella con rectitud (énfasis agregado) (5, pág. Existen múltiples y variadas conceptualizaciones de la modernidad; algunas de ellas acentúan sus aspectos históricos y sus formas de configuración temporal y espacial, otras destacan sus propiedades estructurales y funcionales, mientras que no faltan las que realzan sus propiedades sistémicas y sus riesgos (latentes o construidos). Barcelona: Anthropos. Con todas estas propiedades se abre la primera etapa de la "modernidad": el mercantilismo. La línea divisoria entre la Edad Media y la Edad Moderna tiene una demarcación histórica de orden categórico: el advenimiento de la Reforma y del Renacimiento italiano son sus hitos, que indican el comienzo de una nueva época en la evolución de la humanidad. Con Dios, Descartes rompe el solipsismo del pienso luego existo, se garantiza la existencia de la realidad y la correspondencia de ésta con el pensamiento. En otras palabras, sólo por obra de la razón (por definición un estado de reflexión superior a la intuición y al entendimiento) se obtiene la liberación de las ataduras externas, abriendo paso al gobierno autónomo de las acciones. La segunda causa que hace que la industria de lujo esté antes que las demás en el régimen de circulación de mercancías, reside en la naturaleza del despacho. Al parecer aquí hay implicadas dos cuestiones: (a) que en el mundo de la vida la comunicación orientada hacia el entendimiento acaece progresivamente con mayor fuerza e independencia de las directrices normativas, cuestión que se consigue mediante la práctica de una moral post-convencional; (b) que el sistema recurre, para su expansión, a la acción comunicativa orientada hacia el entendimiento, cuestión que a simple vista se presenta como una gigantesca paradoja, pues el proceso de diferenciación sistémica no puede usar recursos que no le pertenecen ni le incumben, y que además no necesita. Pasamos por alto los siguientes argumentos de Habermas respecto de Schütz, pues sólo dejan en claro un desconocimiento de su obra, en especial de su teoría de la relevancia, para concentrarnos en los argumentos centrales de su redefinición. La codificación de la intimidad. 74), las percepciones de los sentidos no enseñan lo que verdaderamente hay en las cosas, sino lo que beneficia o daña [al compuesto humano: combinación de la mente y cuerpo, distintos, pero íntimamente ligados] (6;2:3, pág. Esta translocalización va seguida de una profunda crítica postcolonial a la razón (Castro-Gómez y Mendieta 1998:169) y de una discusión delimitadora del proyecto postcolonial latinoamericano con el pensamiento postmoderno (Mendieta 1998:147). Lo mismo ocurre con el funcionario especializado, piedra angular de la organización del Estado y de la economía occidental. Quijano, A. la epistemología es el estudio de los métodos de conocimiento practicados en las ciencias. En los Estados Unidos de Norteamérica, todos los ciudadanos son emigrantes europeos, con quienes los antiguos habitantes del país no pueden mezclarse" (Hegel 1980:171). Madrid: Alianza. En: S. Castro-Gómez y E. Mendieta. Habermas, J. Además, la racionalidad que se observa en el mundo es policéntrica, y no eurocéntrica y de ello da cuenta la emergencia de una nueva episteme, distinta a la de la modernidad. Esto permite tener una somera idea de la demanda por ese entonces "producto de importación". 3) Descartes René. Siendo el alma del libro de Martí Los vaivenes del rupturismo en la epistemología de Martínez Escárcega Leonardo Meza Jara Universidad Pedagógica Nacional del Estado de Chihuahua Campus Chihuahua nez Escárcega, la ruptura epistemológica se analiza desde diversos ángulos, poniendo en claro las conexiones del libro con diver Todos estos aspectos ya fueron resueltos por Schütz y su teoría de la relevancia (Schütz 1971, Schütz y Luckmann 2003:182 ss. México: Porrúa. En cualquier caso todas las estrategias de liberación del racionalismo se efectúan desde el interior de la episteme de la modernidad; incluso las más variadas tendencias del pensamiento postmoderno, operan sin transgredir sus demarcaciones. Pero lo que se ha de notar es que su percepción no es visión, ni tacto, ni imaginación, ni lo ha sido nunca, sino solamente una inspección de la razón... (5, pág. 1) Stanford Encyclopedia of Philosophy. Regístrate gratis en psiquiatria.com, Formación Psiquiatria.com Chernilo, D. 1999. 3. Esta página web utiliza cookies para facilitar su navegación y realizar estudios y estadísticas de navegación. El gran error del eurocentrismo europeo es haber confundido la universalidad abstracta con la mundialidad concreta. Esto significa que estamos frente a una episteme radicalmente distinta a la moderna. Lo que caracteriza a la modernidad es el descubrimiento de la subjetividad y los acontecimientos claves son tres: la Reforma, la Ilustración y la Revolución Francesa. IV. Mignolo, W. 2010. Además, la comunicación de decisiones vinculantes, propiedad elemental de los sistemas políticos, no puede realizarse sin la puesta en uso de un lenguaje especializado que debe encontrar su propia mundanidad para arribar al entorno de la opinión pública compuesta por electores. Si no las deshabilita y continúa navegando, está consintiendo la utilización de las cookies de este sitio. Bogotá: Pensar/Universidad Javieriana. 96). 6) Torreti Roberto (1971). La evolución del concepto guarda obviamente una íntima relación con las distintas formas de piedad de cada una de las Iglesias reformadas. No obstante, sobre todo considerando la aparición del "proyecto latino/latinoamericano modernidad/colonialidad" (Castro Gómez y Gosfoguel 2007) también conocido como el paradigma emergente de la "escuela de los estudios culturales latinoamericanos" (Lander2000), el tema de la modernidad ha dejado de ser el monopolio temático de pensadores europeos y/o norteamericanos, y la rama de la gestación, de los subterfugios y las consecuencias de la situación actual del mundo moderno comienza a ser pensada y discutida desde los países otrora colonizados. I. El armazón primario de la noción de modernidad. Sospechamos que esta es la razón por la cual su "crítica de la razón funcionalista" es débil y temerosa. Además, si se trata de una sociedad suficientemente integrada, las coordinaciones se balancean entre los componentes de los mundos de la vida menos integrados con los de la integración de los otros dos dispositivos. En este sentido, Habermas ignora que Schütz resolvió elegantemente y a la usanza fenomenológica el problema de la intersubjetividad, en su conocida tesisgeneral de la reciprocidad de las perspectivas. La filosofía de la ciencia está profundamente arraigada en la epistemología. "En el intercambio de mujeres normado por reglas de matrimonio, coinciden integración social e integración sistémica. No se puede, entonces, atribuir a Descartes la concepción del objeto como independiente y absoluto, y al sujeto como un receptáculo pasivo que solo recibe la información del exterior. Observaciones de la modernidad. Aceptando que el medio dinero pueda operar escindido de la interacción, y aceptando (parcialmente) la postura de Giddens, para quien "el dinero es un medio de distanciamiento entre el espacio y el tiempo" (1999:35), el atributo fundamental de la modernidad. g. Se interpretan como inevitables los sacrificios de los pueblos inmaduros y más débiles. Esa debilidad tiene, como hemos visto, un costo muy alto en lo que respecta a su fallido intento de reformulación del mundo de la vida. (Schütz 1995:282). El ascenso de la cortesana elegante contribuye también a la formación del gusto de la mujer honesta, vale decir, que las mujeres de influencia son influenciadas por el gusto de la cocotte. En sociología se ha vuelto convencional distinguir entre las etapas socio-evolutivas que representan las sociedades primitivas, las sociedades tradicionales o estamentalmente organizadas y las sociedades modernas (con un sistema económico diferenciado). El concepto es muy abarcante, pues involucra desde al brocatel y el terciopelo, hasta la fundición que produjo la tubería de hierro para las fuentes de Versalles. Kant, Hegel y la modernidad como la invención de la "subjetividad" occidental ilustrada. Independientemente de las semejanzas exageradas de los componentes del mundo de la vida habermasianos con lo que Habermas llama el concepto "culturalista" del mundo de la vida, me interesa especialmente destacar el indudable componente normativo de cada uno de éstos dispositivos. 1.- ¿Es posible sostener que existe una única forma de "racionalidad", la que proviene del pensamiento europeo? Si Hegel fue tan ignorante hasta el punto de argumentar que "la fauna (del Nuevo Mundo) tiene leones, tigres, cocodrilos, etc. Pero la sorpresa es mayor cuando Habermas afirma que "a estos procesos de reproducción material, integración social y socialización corresponden los componentes estructurales del mundo de la vida que son la cultura, la sociedad y la personalidad" (Habermas 1987:196). Para aquellos que gustan buscar ancestros venerables que coronen el origen de la disciplina sociológica, la disputa entre Gabriel Tarde, el mayor, y Emile Durkheim, el ganador, significó el olvido definitivo del perdedor; pero si la batalla entre ambos hubiese tenido un desenlace diferente, la sociología habría seguido caminos muy distintos a los conocidos. La conquista de México fue el primer ámbito del ego moderno. Caracas: Faces/UNESCO. Efectivamente, si los elementos de una situación se convierten en relevantes, determinadas autoevidencias pueden ser movilizadas en la forma de un saber sobre el cual existe consenso y que simultáneamente es posible de problematizar. al La cantidad de esclavos "importados" a Europa, nada menos que en el siglo XIX, es impresionante. Por otro lado, la naturaleza de la clientela impulsa también el despliegue del capitalismo. Pero por sobre todo, la conclusión es en extremo insólita: aparentemente, el capitalismo no necesitó de ética alguna (ni protestante ni católica) para desplegarse como modo de producción y forma de vida, como sostuvo Engels y Simmel en la Filosofía del Dinero. Como las exigencias de una clientela distinguida generan exigencias cada vez mayores, y además nunca paga al contado, obliga al comerciante a desarrollar un sistema de créditos. ANÁLISIS DE LAS BASES FILOSÓFICAS DE ENFERMERÍA: MODELOS NATURALISTAS: NIGHTINGALE, MODELOS DE SUPLENCIA: HENDERSON Y OREM MODELOS DE INTERRELACIÓN: HILDEGARDE PEPLAU, CALLISTA ROY, MARTHA E. ROGERS Y MYRA . "Donde más apoyo empírico encuentra el concepto de sociedad como mundo de la vida es en sociedades arcaicas, en donde las estructuras de interacciones lingüísticamente mediadas regidas por normas constituyen a la vez las estructuras sociales sustentadas" (Habermas 1987:219). Habermas está tan atado a un acercamiento lo más intenso a la "situación ideal de la comunicación", que sostiene que los participantes en la comunicación definen una situación en común y tratan con o sin éxito, dos riesgos: (a) que el entendimiento fracase y (b) que el plan de acción se malogre (Habermas 1987:181) y todo se desmorone. El aristotelismo se había implantado y la silogística constituía el instrumento por excelencia para la discusión, exposición y averiguación, pero no conducía a un verdadero conocimiento de las cosas. De hecho, la palabra inglesa . Habermas, J. Teorías sin disciplina. Desde la misma episteme moderna, Josetxo Beriain, ha propuesto una solución muy interesante: frente a la pretendida unicidad de la modernidad europeo-occidental, Beriain sostiene el derecho a existencia de "modernidades múltiples": la modernidad de corte occidental, tal como la conocemos de Max Weber, sobrecargada de paradojas, incertidumbres, riesgos y cuestionamientos "inequívocamente pone de manifiesto la cara más tenebrosa y despiadada de la ‘modernidad’, (que) es su incapacidad para erradicar la barbarie, proyecto normativo de los sociólogos modernizadores, dicho de forma más radical, es su ‘pacto con el diablo’, en su promesa monstruosamente incumplida de libertad…" (Beriain 2005:9). Aún más, los reproches de Habermas de "culturalismo" dirigidos contra la fenomenología, se vuelven justamente en contra suya, debido al culturalismo recalcitrante de su teoría. La colonialidad del saber. Vale decir, el proceso de acoplamiento y concomitancia entre sistema y mundo de la vida es observable sólo en sociedades arcaicas. Si bien la aparición de las matemáticas y de la mecánica no surgió desde los intereses capitalistas, el empleo de conocimientos científicos fue decisivo para la regulación de la vida de las masas. En cuanto plexo de remisiones se incluye en la situación, pero en cuanto componente de la situación pierde su trivialidad y solidez incuestionada. 67). Les Principles de la Philosophie. De ésta manera se reproducen las estructuras simbólicas, es decir, por la vía del saber válido, de la estabilización de la solidaridad y de la formación de actores capaces de responder por sus acciones (Habermas 1987:196). Así también, a las ciencias naturales, les falta la experimentación racional y el laboratorio moderno, que son producto del Renacimiento. 49). Epistemología. Teoría de la acción comunicativa Tomo II. El efecto es catastrófico, pues el mundo de la vida se convierte en tangencial y se tecnifica. Por esta condición del ser humano, para alcanzar la verdad por la luz natural de la razón, la percepción del intelecto debe siempre preceder a la determinación de la voluntad (5, pág. Conocida es la enigmática postura de Weber frente al imperativo de racionalización, entendida como primacía de la Zweckrationalität, que se articula y manifiesta como inevitable y que abarca todas las esferas de la vida: economía, ciencia y tecnología, arte, política, educación, intimidad, derecho, moral, erotismo, etc. Opera dentro de dimensiones de sexo, generación y descendencia fijadas por el sistema de parentesco y sólo permite diferenciaciones de estatus basadas en el prestigio, mas no en la posesión de poder político" (Habermas 1987:231). Las nociones físicas específicas elaboradas por Descartes van a reemplazar las teorías aristotélicas predominantes en su época. En tercer lugar, la concepción de Jürgen Habermas de la modernidad como "proyecto inconcluso", haciendo hincapié en la estructura teórica del mundo de la vida, que ocupa un lugar privilegiado en su teoría de la modernidad. 41)- no tiene causa en uno mismo, ni sale de la nada, sino que debe provenir de un ser perfecto que debe existir, porque la existencia es una perfección. Los indios también calculaban y practicaron el álgebra, pero todo aquello no produjo en la India ni cálculo moderno ni balances; sólo en occidente la ciencia se puso al servicio del capitalismo emergente. Justamente, los experimentos de crisis de Garfinkel vienen a confirmar que nuestras actividades cotidianas, por muy obvias que parezcan, son tremendamente frágiles y porosas. Descartes junto con otros matemáticos de la época desarrolla la geometría analítica fundada sobre el supuesto de una relación directa y una correspondencia absoluta entre el número: álgebra y el espacio: geometría. Por supuesto que las "culturas inferiores" compuestas por seres humanos de baja estatura (¿como los conquistadores españoles? ...no puede haber ninguna otra facultad a la que me confíe tanto como a esta luz... (5, pág. En su maravilloso libro Nunca Fuimos Modernos, señala lo siguiente: "Nosotros, los occidentales, somos absolutamente diferentes de los ‘otros’, ése es el grito de victoria o la larga queja de los modernos. Es indudable que la subjetividad en el pensamiento hegeliano posee características omnipotentes, al tiempo que se desenmascara como unilateral. Porque sus veredictos de que la riqueza no constituía un fin sino el medio para el logro de fines "superiores", cuáles eran el prestigio y la independencia, solo pueden sostenerse si la maximización del lucro ha conseguido tal nivel de estabilidad (permitiendo en lujo suntuario), que permita tales "lujos" como retirarse lo más pronto posible de los negocios (Sombart 1993:163). Parsons es de la opinión que existen "aceleradores" motivacionales para la selección-acción, que fungen como medios sociales de interacción (entre alter y ego). Y así, Descartes llega a las proposiciones más simples y más fáciles de conocer por las que podía comenzar, y éstas coinciden para él con las que encuentran los matemáticos con razones ciertas y evidentes (3, pág. Así por ejemplo, se sabe que el número de esclavos venidos de las Antillas francesas fue de alrededor de 35.000, entre el año 1780 a 1789 (¡año de la Revolución Francesa!) Facebook y Lecciones sobre historia de la filosofía I. Madrid: Altaya. Para más contenido siga a psiquiatria.com en: Buenos Aires: Amorrortu. Porque afán de lucro, la búsqueda de beneficios en dinero, eso no tiene nada que ver con el capitalismo. La modernidad es el último de los metarelatos que a Occidente le va quedando. Uno de los supuestos fundamentales de estas nuevas epistemologías es la imposibilidad de separar de forma definitiva sujeto-objeto. El pienso, luego existo separa claramente al sujeto del objeto, aunque los principios básicos del conocimiento se encuentran depositados por Dios en el interior del individuo. Su interpelación fundamental es la estructura motivacional que subyace a las selecciones que alter y ego realizan en el curso de la interacción. El proyecto descolonizador latinoamericano, al exponer a la superficie del discurso histórico-social la cara oculta de la modernidad-la colonialidad del poder, el exterminio y la explotación de los pueblos originarios, la destrucción y el ultraje de la Otredad, oculta en la Mismidad-resignifica el valor y la historia de "nuestra América" (Martí) y pone en tela de juicio la pretenciosa historia eurocéntrica de la modernidad, escrita por los vencedores, descendientes intelectuales y políticos de los conquistadores. Para Descartes la capacidad de ir conociendo progresivamente es un signo de la propia imperfección, mas esta capacidad puede seguir creciendo indefinidamente, pero nunca hasta alcanzar el conocimiento pleno, infinito. Debe emerger el rostro del Otro negado. 1999. Por supuesto. Pero no fueron ellos quienes crearon ese derecho, sino que otros poderes racionalizantes. Epistemologías de la Modernidad: entre el etnocentrismo, el racionalismo universalista y las alternativas latinoamericanas, Epistemologies of Modernity: between ethnocentrism, universalist rationalism and Latin American alternatives, Dr. Fernando Robles (hrobles@udec.cl) Departamento de Sociología y Antropología, Universidad de Concepción (Concepción, Chile). Por esto, el productor debe ser extraordinariamente flexible para acomodar su producción a dichas exigencias cambiantes. La coexistencia de muchos sistemas paralelos se configura como un solo sistema con la expansión portuguesa del siglo XV, que llega hasta el extremo oriente en el siglo XVI, y es con el descubrimiento de la América Hispánica que todo el planeta toma su lugar en una sola Historia Mundial. Con la introducción del mercantilismo y el descubrimiento del Nuevo Mundo, el Atlántico suplanta al Mediterráneo. Sólo puede tener un contenido espiritual; y lo espiritual es juntamente su contenido, su interés. La distinción de (y entre) modernidad/individualización y modernidad/colonialidad es el punto de quiebre entre las visiones imperiales de la modernidad (acompañadas de la crítica postmoderna a la modernidad, realizada desde la matriz imperial) y el proyecto decolonizador latinoamericano. El Modernismo es objeto de distintas interpretaciones, con estas dos posturas fundamentales: • La más restrictiva lo considera un movimiento literario bien definido que se. La singularidad del racionalismo occidental consiste en que las esferas que abarca contribuyen y desatan un desencantamiento irreversible del mundo. Aunque toda la cultura es etnocéntrica, esto debe ser revisado. La innovación comienza a gestarse en el Renacimiento, permitiendo que los príncipes tuvieran concubinas, pero siempre las habían tenido, pero lo nuevo es que las jóvenes de la burguesía compartían también esta práctica. El discurso filosófico de la modernidad. 2. Studies in ethnomethodology and conversation analysis. (5) El quinto paso es algo nebuloso y contradictorio. Madrid Buenos Aires Mexico. La civilización moderna se autocomprende como la más desarrollada, superior. La racionalidad europea nace con Descartes, quien sustituye el antiguo dualismo "cuerpo"/"no-cuerpo" (propio del pensamiento medieval), por uno de nuevo cuño, en que se opera una separación radical entre "razón-sujeto" y "cuerpo". Como vemos, la tesis del desacoplamiento del sistema y el mundo de la vida configura la piedra angular de la teoría de la acción comunicativa; con todo detalle en las páginas siguientes, expone el procedimiento de su desacoplamiento (Habermas 1987:219 ss.) 1985. La reestructuración de las ciencias sociales en América Latina. Habermas, J. ¿Cómo es posible que una cierta sociología se haya dejado embaucar por tanto tiempo por una tesis tan poco plausible de veracidad? El aro y la trama. (Sombart 1979:127). Durante el siglo XVII y XVIII, el comercio internacional en Europa estuvo marcado por la importación de mercancías suntuarias. La inclusión del otro. Esta es la visión que comprende la sociología convencional, desde Max Weber hasta Habermas. 1998. Consecuencias de la modernidad. Sin embargo, Descartes considera que la aritmética y la geometría que tratan sobre las cosa más simples y absolutamente generales, sin preocuparse de si existen en realidad en la naturaleza o no, poseen algo cierto e indudable, puesto que, ya esté dormido, ya despierto, dos y tres serán siempre cinco y el cuadrado no tendrá más que cuatro lados; y no parece ser posible que unas verdades tan obvias incurran en sospecha de falsedad. (5, pág. Desde el reconocimiento del entorno y la eme (emerger) del conocimiento en medio de la historia, Osorio rgencia (1998) percibe dos visones en la epistemología: una externa y una interna; yo entiendo la visión externa, comenta el autor, "como la consideración del contexto social y cultural en la actividad reflexiva acerca del conocimiento; y Barcelona: Península. Con ella se cristalizan una serie de conceptos que jugarán un papel importante en el desarrollo del pensamiento moderno y en la posibilidad de las ciencias naturales. La colonialidad del saber. Implicaciones actuales de la investigación en la detección, evaluación, diagnóstico e intervención, Emoción expresada familiar: Conceptos, Evaluación e Intervención en el contexto del trastorno mental, Autoestima: Herramientas prácticas para mejorarla paso a paso. Al romperse la lógica de las esencias, se abre paso a una forma distinta de racionalidad. Sólo occidente disponía de este derecho y esa administración con ese formalismo y esa perfección técnico-jurídica. 11/01/2023, El 70% de los pacientes con depresión responde al tratamiento con esketamina, según los expertos del CNA En: D. Boden y D. Zimmernan. Editorial Losada, S.A. Buenos Aires Segunda edición, 1961 Pero además, como aparte de occidente, el mundo no ha conocido la organización y el cálculo del trabajo, tampoco ha conocido un socialismo racional. Palabras clave: modernidad, eurocentrismo, racionalidad, ética protestante, mundo de la vida, colonialismo, modernidad. Todas estas particularidades del capitalismo occidental operan sólo por su vínculo con la organización del trabajo, sometido al capital. Los rápidos cambios concitan con frecuencia un exceso de exigencias y un esfuerzo por satisfacerlas. El proyecto latinoamericano de modernidad, como todo proyecto emergente y todavía no suficientemente asentado, tiene fortalezas, pero también algunas debilidades. La postmodernidad es un concepto muy amplio que se refiere a una tendencia de la cultura, el arte y la filosofa que surgi a finales del siglo XX, a nivel general, puede decirse que lo postmoderno se asocia a la ausencia de inters por el bienestar comn, el culto de la individualidad y el rechazo del racionalismo, por ultimo La religin y lo espiritual, pierden importancia ante la valorizacin del cuerpo como instrumento de libertad y fuente de placer. De ésta visión eurocéntrica, provinciana y regional, es víctima el pensamiento weberiano y el molesto exclusivismo europeo de su visión de la modernidad. Colección Ideas e Indagaciones. Moreno, A. 138-150. La web para psiquiatras, psicólogos y profesionales de la salud mental. En Francia, donde las amadas reales comienzan a dominar el mundo, ennobleciendo a todas las sacerdotisas del amor, las relaciones del amor ilegítimo quedaron limpias de toda lacra. 2000. Se pasa del paradigma objetivista, que parece capa de e!plicar la. marxista. (2) En las antiguas sociedades, sistema y mundo de la vida se conjugan y condicionan mutuamente, consolidándose en una sola unidad. La construcción significativa del mundo social. La organización racional moderna de la empresa capitalista no habría sido posible sin otros dos importantes elementos de su desarrollo: la separación de casa y empresa, algo que domina por completo la vida económica y estrechamente asociada a esa separación, la contabilidad racional" (Weber 1997:321). Keywords: modernity, eurocentrism, rationality, protestant ethic, world of life, colonialism, modernity. Al renunciar al mundo, el ascetismo que en un principio huía del mundo, refugiándose en la soledad, logra dominar el mundo desde los monasterios y claustros durante el medioevo. La obra del filósofo francés René Descartes (1596-1650) (1a) es considerada como un pilar fundamental en la filosofía moderna. La colonialidad a lo largo y a lo ancho. Así por ejemplo, Mignolo pregunta "¿en qué podría ayudarnos una teoría crítica que surgiría de la historia interna de Europa misma desde la perspectiva de los colonizados internos (los judíos) en la historia de Europa desde 1492? 58) PSICOSIS DE ORIGEN EXÓGENO, POR CONSUMO CRÓNICO DE 2C-B SINTETIZADO ARTESANALMENTE: ANÁLISIS DE CASO. Mientras que en especial la doctrina de Pablo, adopta una actitud indiferente y tradicionalista ante la vida profesional, a la espera del Señor, e invita a seguir trabajando en el mundo en lo que haya encontrado, la situación cambia substancialmente con la Reforma: "lo absolutamente nuevo era considerar que el más noble contenido de su propia conducta moral consistía justamente en sentir como un deber el cumplimiento de la tarea profesional en el mundo" (Weber 1969:89). En este plano analítico, es decir, en el plano del análisis sistémico el desacoplamiento de sistema y mundo de la vida se refleja como sigue: el mundo de la vida que al principio es coextensivo con un sistema social poco diferenciado, se va degradando progresivamente a un subsistema entre otros. INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA. El imperio romano bizantino, de carácter multiétnico, tenía una estructura política y social completamente distinta al occidental, y es absolutamente improbable que en los márgenes de su territorio, el derecho romano haya tenido algún grado de validez práctica. Dentro del campo de la epistemología, lo encontramos todo. Un cerebro sano ¿ Un comportamiento sano? 5) Descartes René. Modernidad, postmodernidad y postcolonialidad: una búsqueda esperanzadora del tiempo. El espacio y el tiempo es descrito por Hegel y comentado por Habermas; esto es unánimemente aceptado por la tradición europea actual. Según esta invención, el mundo se dividía en partes, cada una de las cuales estaba dedicada a los tres hijos de Noé: Asia a Sem, África a Cam y Europa a Jafet (Mignolo 2007:48). GesammelteSchriften. Los acontecimientos necesarios para la institución del principio de la subjetividad, son la Reforma de Lutero, el movimiento Ilustrado y la Revolución Francesa. 7) Burtt, Edwin Arthur (1924); The metaphysical fundations of modern physical science: A historical and critical essay. Tienen especialistas para hacerlo: etnólogos, orientalistas, científicos de las religiones, psicoanalistas. La sobrevaloración que les atribuye Habermas a este tipo de estudios es trivial e impropia: por supuesto que los relatos que los hablantes ejecutan aprovechando la oralidad del discurso cotidiano permite hacer enunciados acerca de la reproducción de mundos de la vida, cuya estructura es comunicativa, pero praxeológicamente y profanamente comunicativa y no "habermasianamente" comunicativa (Habermas 1987:197). La decisión de alcanzar la libertad, auto-conduciéndose y prescindiendo de la dirección ajena, es un logro de la razón ilustrada, para la cual sólo puede existir la libertad, lo que conduce paulatinamente a la emancipación del género humano. 11/01/2023, La implementación de la atención basada en la medición en el contexto de la telemedicina El Estado dotado de una constitución política, con un derecho racional y una administración guiada por reglas racionalmente establecidas (las leyes); sólo en el occidente se conoce ésta combinación peculiar. Pero no es hasta el final de esa época cuando surgen dos métodos estructurados para lograr un conocimiento seguro de la naturaleza, el racionalismo de René Descartes y el empirismo de Francis Bacon.La obra del filósofo francés René Descartes (1596-1650) (1a) es considerada como un pilar fundamental en la filosofía moderna. Debe quedar al descubierto la "otra-cara", oculta de la modernidad: el mundo periférico colonial, el indio sacrificado y esclavizado, la mujer oprimida, el niño y la cultura colonial enajenada. Frankfurt: Suhrkamp. Además, "el capitalismo se ha desarrollado en Occidente -como se puede demostrar no sólo en el calvinismo, sino en el resto de las orientaciones cristianas ortodoxas- parasitariamente respecto del cristianismo, de modo tal que, al final, su historia es en lo esencial la de su parásito, el capitalismo"(Benjamin 1991:100). Para decirlo con la aguda y perspicaz sentencia de Garfinkel, lo hace convirtiendo a los habitantes con su concepto de mundo de la vida en simples estúpidos culturales (Garfinkel 2006:82). De modo análogo, a la doctrina jurídica elaborada en el Oriente Medio y en la India, les faltan los rigurosos esquemas y formas del Derecho Romano, y sólo en occidente se conoce una figura como el derecho canónico. México: FCE. Luego de hacer añicos al racionalismo, entre otras cosas porque se niega a observar sus propias paradojas, abandonando y/o rechazando la observación de observadores, pues dicha estrategia significa negar la racionalidad del mundo (configurado por distinciones construidas), señala lo siguiente: "Los europeos estamos acostumbrados a transformar culturas ajenas de lo incomprensible a lo comprensible.
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