Hacía acto de presencia así el Dios personal de la Biblia, capaz de comunicarse con el hombre, de bajar a vivir con él y de acompañarlo en el camino de la historia, manifestándose en el tiempo de la escucha y la respuesta. De civitate Dei, XXII, 30, 5: PL 41, 804. Svjetlo vjere) prva je enciklika pape Franje.Objavljena je 29. lipnja 2013. godine, na svetkovinu svetih Petra i Pavla.Posebna je, jer je prva enciklika, koju su zapravo napisali dvojica papa. Hoy parece que ésta es la única verdad cierta, la única que se puede compartir con otros, la única sobre la que es posible debatir y comprometerse juntos. Además, el Credo contiene también una profesión cristológica: se recorren los misterios de la vida de Jesús hasta su muerte, resurrección y ascensión al cielo, en la espera de su venida gloriosa al final de los tiempos. Por el contexto sabemos que san Agustín quiere mostrar cómo esta verdad fidedigna de Dios, según aparece en la Biblia, es su presencia fiel a lo largo de la historia, su capacidad de mantener unidos los tiempos, recogiendo la dispersión de los días del hombre[18]. Vemos entonces que el ídolo es un pretexto para ponerse a sí mismo en el centro de la realidad, adorando la obra de las propias manos. Mediante el bautismo nos convertimos en criaturas nuevas y en hijos adoptivos de Dios. En efecto, el hombre moderno cree que la cuestión del amor tiene poco que ver con la verdad. Todas las verdades que se creen proclaman el misterio de la vida nueva de la fe como camino de comunión con el Dios vivo. Vermischte Bemerkungen / Culture and Value, G. H. von Wright, ed., Oxford 1991, 32-33, 61-64. Se prohÃbe la copia, redistribución o retransmisión de cualquier material incluido en esta página. Quien obra así, quien quiere ser fuente de su propia justicia, ve cómo pronto se le agota y se da cuenta de que ni siquiera puede mantenerse fiel a la ley. [7] Cf. San Juan introduce aquí su solemne testimonio cuando, junto a la Madre de Jesús, contempla al que habían atravesado (cf. Sin embargo, al hablar de la fe como luz, podemos oír la … 49. El pueblo no puede ver el rostro de Dios; es Moisés quien habla con YHWH en la montaña y transmite a todos la voluntad del Señor. El Señor, antes de su pasión, dijo a Pedro: « He pedido por ti, para que tu fe no se apague » (Lc 22,32). En primer lugar es una llamada a salir de su tierra, una invitación a abrirse a una vida nueva, comienzo de un éxodo que lo lleva hacia un futuro inesperado. El primer constructor es Noé que, en el Arca, logra salvar a su familia (cf. La fe nos abre el camino y acompaña nuestros pasos a lo … Poco a poco, sin embargo, se ha visto que la luz de la razón autónoma no logra iluminar suficientemente el futuro; al final, éste queda en la oscuridad, y deja al hombre con el miedo a lo desconocido. El cristiano sabe que siempre habrá sufrimiento, pero que le puede dar sentido, puede convertirlo en acto de amor, de entrega confiada en las manos de Dios, que no nos abandona y, de este modo, puede constituir una etapa de crecimiento en la fe y en el amor. Jn 2,11; 6,47; 12,44). No hay ninguna experiencia humana, ningún itinerario del hombre hacia Dios, que no pueda ser integrado, iluminado y purificado por esta luz. Porque una luz tan potente no puede provenir de nosotros mismos; ha de venir de una fuente más primordial, tiene que venir, en definitiva, de Dios. El Papa cita en primer lugar el Bautismo – tanto de niños como de adultos, en la forma del catecumenado - que nos recuerda que la fe no es obra del individuo aislado, un acto que se puede cumplir solos, sino que debe ser recibida, en comunión eclesial. La fe no es algo privado, una concepción individualista, una opinión subjetiva, sino que nace de la escucha y está destinada a pronunciarse y a convertirse en anuncio. “Yo soy yo y mis circunstancias”. El Sucesor de Pedro, ayer, hoy y siempre, está llamado a « confirmar a sus hermanos » en el inconmensurable tesoro de la fe, que Dios da como luz sobre el camino de todo hombre. Y en todas las relaciones sociales: haciéndonos hijos de Dios, de hecho, la fe da un nuevo significado a la fraternidad universal entre los hombres, que no es mera igualdad, sino la experiencia de la paternidad de Dios, comprensión de la dignidad única de la persona singular. Cada época puede encontrar algunos puntos de la fe más fáciles o difíciles de aceptar: por eso es importante vigilar para que se transmita todo el depósito de la fe (cf. I, Const. Ayúdanos a fiarnos plenamente de él, a creer en su amor, sobre todo en los momentos de tribulación y de cruz, cuando nuestra fe es llamada a crecer y a madurar. Otros dos elementos son esenciales en la transmisión fiel de la memoria de la Iglesia. En efecto, puesto que la unidad de la fe es la unidad de la Iglesia, quitar algo a la fe es quitar algo a la verdad de la comunión. con Rm 1,5; 2 Co 10,5-6), por la que el hombre se confía libre y totalmente a Dios, prestando âa Dios revelador el homenaje del entendimiento y de la voluntadâ, y asintiendo voluntariamente a la revelación hecha por él. Fuera de la presencia del Espíritu, es imposible confesar al Señor. Hay, sin embargo, un "medio particular" por el que la fe se puede transmitir: son los Sacramentos, en los que se comunica "una memoria encarnada." lumen fidei la luz de la fe jorge bergoglio papa. Gracias a la fe, hemos descubierto la dignidad única de cada persona, que no era tan evidente en el mundo antiguo. En este amor, que no se ha sustraído a la muerte para manifestar cuánto me ama, es posible creer; su totalidad vence cualquier suspicacia y nos permite confiarnos plenamente en Cristo. Vat. Creer significa confiarse a un amor misericordioso, que siempre acoge y perdona, que sostiene y orienta la existencia, que se manifiesta poderoso en su capacidad de enderezar lo torcido de nuestra historia. En la fe de Israel destaca también la figura de Moisés, el mediador. Se ve claro así que la fe no es intransigente, sino que crece en la convivencia que respeta al otro. Una verdad común nos da miedo, porque la identificamos con la imposición intransigente de los totalitarismos. Otra área es la de la naturaleza: la fe nos ayuda a respetarla, a "buscar modelos de desarrollo que no se basen únicamente en la utilidad y el provecho, sino que consideren la creación como un don"; nos enseña a encontrar las formas justas de gobierno, en las que la autoridad viene de Dios y está al servicio del bien común; nos ofrece la posibilidad del perdón que lleva a superar los conflictos. o veure altres maneres d'ajudar Catalunya Religió i poder desgravar el donatiu. 2 Co 1,20). La LF subraya el vÃnculo entre fe y amor, entendido no como "un sentimiento que va y viene", sino como el gran amor de Dios que nos transforma interiormente y nos da nuevos ojos para ver la realidad. Se trata de un juego de palabras con dos formas del verbo âamán: « creéis » (taâaminu), y « subsistiréis » (teâamenu). v. 26). Se trata de un texto que comenzó Benedicto XVI con motivo del Año de la Fe, y que no pudo … Exegetische Aufsätze und Vorträge 2, Freiburg, Basel, Wien 1959, 272. Pablo interpreta esta cercanía de la palabra de Dios como referida a la presencia de Cristo en el cristiano: « No digas en tu corazón: â¿Quién subirá al cielo?â, es decir, para hacer bajar a Cristo. 22. [30] Cf. SÃntesis de la encÃclica "Lumen Fidei": La luz de la fe. Lo hace posible la persona concreta de Jesús, que se puede ver y oír. En este sentido, la fe se veía como una luz ilusoria, que impedía al hombre seguir la audacia del saber. Indica que Dios, con su intervención concreta, con su presencia entre nosotros, confiesa públicamente su deseo de dar consistencia a las relaciones humanas. El Apóstol se refiere a una expresión del Salmo 116 en la que el salmista exclama: « Tenía fe, aun cuando dije: ââ¡Qué desgraciado soy!â » (v. 10). La Encíclica Lumen Fidei presenta una estructura con una introducción y cuatro capítulos: “Hemos creído en el amor”, “Si no creéis, no comprenderéis”, “Transmito lo que he recibido”, y “Dios prepara una ciudad para ellos”. Esta « fe del Hijo de Dios » es ciertamente la fe del Apóstol de los gentiles en Jesús, pero supone la fiabilidad de Jesús, que se funda, sí, en su amor hasta la muerte, pero también en ser Hijo de Dios. No hay garantía más grande que Dios nos pueda dar para asegurarnos su amor, como recuerda san Pablo (cf. Éste, aunque obedezca a los mandamientos, aunque haga obras buenas, se pone a sí mismo en el centro, y no reconoce que el origen de la bondad es Dios… Cuando el hombre piensa que, alejándose de Dios, se encontrará a sí mismo, su existencia fracasa (cf. LF, 8). Lumen Fidei: Introducción. Y esto no viene de vosotros: es don de Dios” (Ef 2,8s), (cf. Quien ha sido transformado de este modo adquiere una nueva forma de ver, la fe se convierte en luz para sus ojos. El Amor, que es el Espíritu y que mora en la Iglesia, mantiene unidos entre sí todos los tiempos y nos hace contemporáneos de Jesús, convirtiéndose en el guía de nuestro camino de fe. Rm 6,17). LF, 7). O bien se reduce a un sentimiento hermoso, que consuela y entusiasma, pero dependiendo de los cambios en nuestro estado de ánimo o de la situación de los tiempos, e incapaz de dar continuidad al camino de la vida. ¿Cuál es la ruta que la fe nos descubre? Si la fe fuese eso, el rey Acaz tendría razón en no jugarse su vida y la integridad de su reino por una emoción. En esta perspectiva, es lógico que se pretenda deshacer la conexión de la religión con la verdad, porque este nexo estaría en la raíz del fanatismo, que intenta arrollar a quien no comparte las propias creencias. 23. Por eso, los evangelistas han situado en la hora de la cruz el momento culminante de la mirada de fe, porque en esa hora resplandece el amor divino en toda su altura y amplitud. La fe nace de nuevo de un don originario: Israel se abre a la intervención de Dios, que quiere librarlo de su miseria. Fuera de la presencia del EspÃritu, es imposible confesar al Señor. Cuando la fe se apaga, se corre el riesgo de que los fundamentos de la vida se debiliten con ella, como advertía el poeta T. S. Eliot: « ¿Tenéis acaso necesidad de que se os diga que incluso aquellos modestos logros / que os permiten estar orgullosos de una sociedad educada / difícilmente sobrevivirán a la fe que les da sentido? Muere Lluís Magrinà, ex director del Servicio Jesuita a los Refugiados y de la Cueva de Manresa, El libro del secretario de Benedicto XVI sacude al Vaticano, Georg Gänswein, el bello y fiel benedictino, Los monjes del Valle de los Caídos se resisten a marcharse y se plantan en los juzgados, Las diócesis despiden a Benedicto XVI: “No engañó a nadie”. Ahora bien, la muerte de Cristo manifiesta la total fiabilidad del amor de Dios a la luz de la resurrección. 33. LF, 1). LF, 26). Otro ámbito iluminado por la fe es el del sufrimiento y la muerte: el cristiano sabe que el sufrimiento no puede ser eliminado, pero que le puede dar sentido, puede convertirlo en acto de amor, de entrega confiada en las manos de Dios, que no nos abandona, y ser asà "etapa de crecimiento en la fe y el amor". LF, 17). 47. La Carta a los Hebreos afirma: « Dios no tiene reparo en llamarse su Dios: porque les tenía preparada una ciudad » (Hb 11,16). Tenemos confianza en el arquitecto que nos construye la casa, en el farmacéutico que nos da la medicina para curarnos, en el abogado que nos defiende en el tribunal. CAPÍTULO CUARTO DIOS PREPARA UNA CIUDAD PARA ELLOS (cf. LF, 15). La verdad que nos abre la fe es una verdad centrada en el encuentro con el Cristo encarnado, que, viniendo entre nosotros, nos ha tocado y nos ha dado su gracia, transformando nuestros corazones. Hch 1,14). El amor se concibe hoy como una experiencia que pertenece al mundo de los sentimientos volubles y no a la verdad. El segundo capÃtulo (23-36): Si no creéis, no comprenderéis (Is 07, 09). Y, por eso, no hay diferencia entre la fe de « aquel que destaca por su elocuencia » y de « quien es más débil en la palabra », entre quien es superior y quien tiene menos capacidad: ni el primero puede ampliar la fe, ni el segundo reducirla[41]. Mediante la experiencia de los profetas, en el sufrimiento del exilio y en la esperanza de un regreso definitivo a la ciudad santa, Israel ha intuido que esta verdad de Dios se extendía más allá de la propia historia, para abarcar toda la historia del mundo, ya desde la creación. Así pues, la humildad que se deja « tocar » por Dios forma parte de la teología, reconoce sus límites ante el misterio y se lanza a explorar, con la disciplina propia de la razón, las insondables riquezas de este misterio. San Agustín lo expresa así con su lenguaje conciso y eficaz: « Ab eo qui fecit te noli deficere nec ad te », de aquel que te ha hecho, no te alejes ni siquiera para ir a ti[15]. Pero, aunque renacía cada día, resultaba claro que no podía irradiar su luz sobre toda la existencia del hombre. La “Lumen fidei” (La luz de la fe) es una invitación -presentada en un tono propositivo- para que los cristianos miren el mundo “con los ojos de Cristo”. En la concepción virginal de María tenemos un signo claro de la filiación divina de Cristo. De este modo, se pudo entrar en diálogo con la cultura helenística, diálogo que pertenece al corazón de la Escritura. He aquí la paradoja: en el continuo volverse al Señor, el hombre encuentra un camino seguro, que lo libera de la dispersión a que le someten los ídolos (cf. Y en este Amor se recibe en cierto modo la visión propia de Jesús. 57. La fe acoge esta Palabra como roca firme, para construir sobre ella con sólido fundamento… El hombre fiel recibe su fuerza confiándose en las manos de Dios… San Agustín lo explica así: “El hombre es fiel creyendo a Dios, que promete; Dios es fiel dando lo que promete al hombre” (cf. Una expresión eminente de este descubrimiento del amor como fuente de conocimiento, que forma parte de la experiencia originaria de todo hombre, se encuentra en la concepción bíblica de la fe. Tertuliano lo ha expresado incisivamente, diciendo que el catecúmeno, « tras el nacimiento nuevo por el bautismo », es recibido en la casa de la Madre para alzar las manos y rezar, junto a los hermanos, el Padrenuestro, como signo de su pertenencia a una nueva familia[34]. 16. De este modo, el hombre ha renunciado a la búsqueda de una luz grande, de una verdad grande, y se ha contentado con pequeñas luces que alumbran el instante fugaz, pero que son incapaces de abrir el camino (cf. Así, el agua de muerte se transforma en agua de vida. 8,15)… Lo que san Pablo rechaza es la actitud de quien pretende justificarse a sí mismo ante Dios mediante sus propias obras. Lumen Fidei: Hemos creído en el amor. La mediación no representa aquí un obstáculo, sino una apertura: en el encuentro con los demás, la mirada se extiende a una verdad más grande que nosotros mismos. Así, en la mañana de Pascua, se pasa de Juan que, todavía en la oscuridad, ante el sepulcro vacío, « vio y creyó » (Jn 20,8), a María Magdalena que ve, ahora sí, a Jesús (cf. San Justino mártir, en su Diálogo con Trifón, tiene una hermosa expresión, en la que dice que María, al aceptar el mensaje del Ángel, concibió « fe y alegría »[49]. La fe se define desde sí misma en Lumen fidei, – a mi juicio insuficientemente -, porque el Dios de Jesús no cobra claridad desde el Jesús de Dios, y el mundo real no cobra … fCAPTULO 4: LOS PREPARA UNA CIUDAD PARA ELLOS (cf. Ecum. 12. Dado que la fe es una sola, debe ser confesada en toda su pureza e integridad. "Nadie se bautiza a sí mismo", dice la LF. La fe no aparta del mundo ni es ajena a los afanes concretos de los hombres de nuestro tiempo. Según esta perspectiva, el acercamiento bíblico al conocimiento estaría opuesto al griego, que buscando una comprensión completa de la realidad, ha vinculado el conocimiento a la visión. La Lumen Fidei se enmarca en el Año de la Fe que él mismo decretó, al celebrarse los 50 años del Concilio Vaticano II y que concluye el 24 de noviembre de 2013. Precisamente en este punto se sitúa el corazón de la polémica de san Pablo con los fariseos, la discusión sobre la salvación mediante la fe o mediante las obras de la ley. la luz de la vida biblioteca en lÃnea Ilumina incluso la materia, confía en su ordenamiento, sabe que en ella se abre un camino de armonía y de comprensión cada vez más amplio. Y esto no viene de vosotros: es don de Dios” (, “Que Cristo habite por la fe en vuestros corazones” (. San Ireneo de Lyon ha clarificado este punto contra los herejes gnósticos. Ga 4,4-6). "Lumen Fidei", la luz de la primera encíclica de Francisco, http://www.catalunyareligio.cat/blog/homilies-del-papa-francesc, Humilitat i maduresa personal, amb Blanca Manzano, a Lleida, Missa en honor a santa Eulàlia a la Catedral. Esta unidad está garantizada por la sucesión apostólica. La fe transforma toda la persona, precisamente porque la fe se abre al amor. Evang., 45, 9: PL 35, 1722-1723. ¿Qué mejor recompensa podría dar Dios a los que lo buscan, que dejarse encontrar? A Ella se alza la oración del Papa para que ayude la fe del hombre, nos recuerde que aquellos que creen nunca están solos, y que nos enseñe a mirar con los ojos de Jesús. La fe revela hasta qué punto pueden ser sólidos los vínculos humanos cuando Dios se hace presente en medio de ellos. El D emite vibraciones de naturaleza material, seguridad y solidez. La teología, por tanto, no es solamente palabra sobre Dios, sino ante todo acogida y búsqueda de una inteligencia más profunda de esa palabra que Dios nos dirige, palabra que Dios pronuncia sobre sí mismo, porque es un diálogo eterno de comunión, y admite al hombre dentro de este diálogo[33]. El bautismo nos recuerda así que la fe no es obra de un individuo aislado, no es un acto que el hombre pueda realizar contando sólo con sus fuerzas, sino que tiene que ser recibida, entrando en la comunión eclesial que transmite el don de Dios: nadie se bautiza a sí mismo, igual que nadie nace por su cuenta. En esto consiste también el gozo de creer, en la unidad de visión en un solo cuerpo y en un solo espíritu. Nace del reconocimiento y de la aceptación de la bondad de la diferenciación sexual y, fundada sobre el amor en Cristo, promete "un amor para siempre" y reconoce el amor creador que lleva a generar hijos. Jn 1,18). 50. El Concilio Vaticano II ha hecho que la fe brille dentro de la experiencia humana, recorriendo así los caminos del hombre contemporáneo. Todos los derechos reservados, Algunas claves de la encíclica Lumen fidei (I). Dios asocia su promesa a aquel “lugar” en el que la existencia del hombre se manifiesta desde siempre prometedora: la paternidad, la generación de una nueva vida: “Sara te va a dar un hijo; lo llamarás Isaac” (, “Abrahán […] saltaba de gozo pensando en ver mi día [de Jesús]; lo vio, y se llenó de alegría” (. ¿Cómo oirán hablar de él sin nadie que anuncie? Dt 1,31). Papa Franjo je dodao neka poglavlja ovoj enciklici. « No se ve que nadie estuviera dispuesto a morir por su fe en el sol »[1], decía san Justino mártir. El Papa recuerda después la confesión de la fe, el Credo, en el que el creyente no sólo confiesa la fe, sino que se ve implicado en la verdad que confiesa; la oración, el Padre Nuestro, con el que el cristiano comienza a ver con los ojos de Cristo; el Decálogo, entendido no como "un conjunto de preceptos negativos", sino como "un conjunto de indicaciones concretas" para entrar en diálogo con Dios, "dejándose abrazar por su misericordia", "camino de la gratitud" hacia la plenitud de la comunión con Dios . Así podemos entender la novedad que aporta la fe. ¿Cuál es la ruta que la fe nos descubre? He tocado así los cuatro elementos que contienen el tesoro de memoria que la Iglesia transmite: la confesión de fe, la celebración de los sacramentos, el camino del decálogo, la oración. 4,16). LF, 22). La estructura del bautismo, su configuración como nuevo nacimiento, en el que recibimos un nuevo nombre y una nueva vida, nos ayuda a comprender el sentido y la importancia del bautismo de niños, que ilustra en cierto modo lo que se verifica en todo bautismo. En segundo lugar, la EncÃclica cita la EucaristÃa, "precioso alimento para la fe", "acto de memoria, actualización del misterio" y que "conduce del mundo visible al invisible," enseñándonos a ver la profundidad de lo real. De nuptiis et concupiscentia, I, 4, 5: PL 44,413: « Habent quippe intentionem generandi regenerandos, ut qui ex eis saeculi filii nascuntur in Dei filios renascantur ». Y este camino recibe una nueva luz en la enseñanza de Jesús, en el Discurso de la Montaña (cf. Lumen fidei (The Light of Faith) is the first encyclical of Pope Francis, issued on 29 June 2013, the Solemnity of Saints Peter and Paul, and published on 5 July 2013, less than four months after his election to the papacy.It was issued in conjunction with the Year of Faith proclaimed by Pope Benedict XVI to be observed from October 2012 to November 2013. Sin embargo, al hablar de la fe como luz, podemos oír la objeción de muchos contemporáneos nuestros. Ecum. "Quien cree ve", escribe el Papa, porque la luz de la fe viene de Dios y es capaz de iluminar toda la existencia del hombre: procede del pasado, de la memoria de la vida de Jesús, pero también viene del futuro porque nos abre vastos horizontes. Guillermo de Saint Thierry, en la Edad Media, sigue esta tradición cuando comenta el versículo del Cantar de los Cantares en el que el amado dice a la amada: « Palomas son tus ojos » (Ct 1,15)[21]. 7. Si el amor no tiene que ver con la verdad, está sujeto al vaivén de los sentimientos y no supera la prueba del tiempo. Entendemos entonces por qué, para san Juan, junto al ver y escuchar, la fe es también un tocar, como afirma en su primera Carta: « Lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros propios ojos [â¦] y palparon nuestras manos acerca del Verbo de la vida » (1 Jn 1,1). Dt 26,5-11), narración que el pueblo transmite de generación en generación. La Madre del Señor es icono perfecto de la fe, como dice santa Isabel: « Bienaventurada la que ha creído » (Lc 1,45). En la « modernidad » se ha intentado construir la fraternidad universal entre los hombres fundándose sobre la igualdad. (RV).- “Lumen fidei” – La luz de la fe (LF) es la primera encíclica firmada por el Papa Francisco. Así, la fe confiesa el amor de Dios, origen y fundamento de todo, se deja llevar por este amor para caminar hacia la plenitud de la comunión con Dios. [38] Cf. De esta manera, la fe ha acabado por ser asociada a la oscuridad. Epistula Barnabae, 11, 5: SC 172, 162. En cambio, la experiencia del amor nos dice que precisamente en el amor es posible tener una visión común, que amando aprendemos a ver la realidad con los ojos del otro, y que eso no nos empobrece, sino que enriquece nuestra mirada. El tercer capÃtulo (37-49): Transmito lo que he recibido (1 Co 15, 03). Al tratarse de una luz, la fe nos invita a adentrarnos en ella, a explorar cada vez más los horizontes que ilumina, para conocer mejor lo que amamos. UU. LF, 22). En efecto, el cuadro representa con crudeza los efectos devastadores de la muerte en el cuerpo de Cristo. Él ya había completado prácticamente una primera redacción de esta Carta encíclica sobre la fe. », pregunta el juez al mártir. La vida de Cristo âsu modo de conocer al Padre, de vivir totalmente en relación con élâ abre un espacio nuevo a la experiencia humana, en el que podemos entrar. En esto consiste la acción propia del Espíritu Santo. En primer lugar es una llamada a salir de su tierra, una invitación a abrirse a una vida nueva… Esta Palabra encierra además una promesa: tu descendencia será numerosa, serás padre de un gran pueblo (cf. También san Pablo se expresa en los mismos términos: « Pues el Dios que dijo: âBrille la luz del seno de las tinieblasâ, ha brillado en nuestros corazones » (2 Co 4,6). Todo se juega en una fe bien pensada y creída con la Iglesia y su Magisterio, celebrada y realizada en los Sacramentos, alimentada en Oración, practicada en una vida personal y familiar santa, pero la Encarnación merma en su significado … Pero resulta muy difícil concebir una unidad en la misma verdad. Y luego le pidió que confirmase a sus hermanos en esa misma fe… La convicción de una fe que hace grande y plena la vida, centrada en Cristo y en la fuerza de su gracia, animaba la misión de los primeros cristianos (cf. Por una parte, el eje de la historia: la eucaristía es un acto de memoria, actualización del misterio, en el cual el pasado, como acontecimiento de muerte y resurrección, muestra su capacidad de abrir al futuro, de anticipar la plenitud final. La LF se detiene, después, en la figura de Jesús, el mediador que nos abre a una verdad más grande que nosotros, una manifestación del amor de Dios que es el fundamento de la fe "precisamente en la contemplación de la muerte de Jesús la fe se refuerza", porque Él revela su inquebrantable amor por el hombre. Lumen Fidei. Y en todas las relaciones sociales: haciéndonos hijos de Dios, de hecho, la fe da un nuevo significado a la fraternidad universal entre los hombres, que no es mera igualdad, sino la experiencia de la paternidad de Dios, comprensión de la dignidad única de la persona singular. Y esto no viene de vosotros: es don de Dios » (Ef 2,8s). La plenitud a la que Jesús lleva a la fe tiene otro aspecto decisivo. 1 Jn 4,16). Amor y verdad no se pueden separar (cf. »[46]. Esta apertura al « nosotros » eclesial refleja la apertura propia del amor de Dios, que no es sólo relación entre el Padre y el Hijo, entre el « yo » y el « tú », sino que en el Espíritu, es también un « nosotros », una comunión de personas. La fe no aparta del mundo ni es ajena a los afanes concretos de los hombres de nuestro tiempo. Usando una analogía, el Papa explica que, como en la vida diaria, confiamos en "la gente que sabe las cosas mejor que nosotros" - el arquitecto, el farmacéutico, el abogado - también en la fe necesitamos a alguien que sea fiable y experto en "las cosas de Dios" y Jesús es "aquel que nos explica a Dios." En la celebración de los sacramentos, la Iglesia transmite su memoria, en particular mediante la profesión de fe. Fides et ratio (14 septiembre 1998): ASS (1999), 61-62. Síntesis y comentario a Lumen Fidei | Teologías complementarias por Anonymous Teologías complementarias El presente pretende ser un espacio de reflexión para teólogos y personas interesadas en temas religiosos, sociales así como asuntos de la realidad que requieran una iluminación desde la teología. De este deseo nace la teología cristiana. Por el contrario, la fe es confiarse al amor misericordioso de Dios, que siempre acoge y perdona, que endereza "lo torcido de nuestra historia", es disponibilidad a dejarse transformar una y otra vez por la llamada de Dios "es un don gratuito de Dios que exige la humildad y el valor de fiarse y confiarse, para poder ver el camino luminoso del encuentro entre Dios y los hombres, la historia de la salvación." Por favor no olvides confirmar tu suscripción en el correo que has recibido en tu bandeja de entrada. En su vida sucede algo desconcertante: Dios le dirige la Palabra, se revela como un Dios que habla y lo llama por su nombre. En segundo lugar, la LF - justo en el Año de la Fe, 50 años después del Concilio Vaticano II, un "Concilio sobre la Fe" - quiere reavivar la percepción de la amplitud de los horizontes que la fe abre para confesarla en la unidad y la integridad. El oído posibilita la llamada personal y la obediencia, y también, que la verdad se revele en el tiempo; la vista aporta la visión completa de todo el recorrido y nos permite situarnos en el gran proyecto de Dios; sin esa visión, tendríamos solamente fragmentos aislados de un todo desconocido. Lumen fidei (The Light of Faith) is the first encyclical of Pope Francis, issued on 29 June 2013, the Solemnity of Saints Peter and Paul, and published on 5 July 2013, less than four months … Poco a poco, sin embargo, hemos comprendido que esta fraternidad, sin referencia a un Padre común como fundamento último, no logra subsistir. Al hombre que sufre, Dios no le da un razonamiento que explique todo, sino que le responde con una presencia que le acompaña, con una historia de bien que se une a toda historia de sufrimiento para abrir en ella un resquicio de luz. Fundados en este amor, hombre y mujer pueden prometerse amor mutuo con un gesto que compromete toda la vida y que recuerda tantos rasgos de la fe. Esta Palabra encierra además una promesa: tu descendencia será numerosa, serás padre de un gran pueblo (cf. En ella, el cristiano aprende a compartir la misma experiencia espiritual de Cristo y comienza a ver con los ojos de Cristo. Sólo abriéndonos a este origen y reconociéndolo, es posible ser transformados, dejando que la salvación obre en nosotros y haga fecunda la vida, llena de buenos frutos. (VIS) “Lumen fidei” - La luz de la fe (LF) es la primera encíclica firmada por el Papa Francisco. Esta coincidencia nos permite ver que el Vaticano II ha sido un Concilio sobre la fe[6], en cuanto que nos ha invitado a poner de nuevo en el centro de nuestra vida eclesial y personal el primado de Dios en Cristo. Y como Cristo abraza en sí a todos los creyentes, que forman su cuerpo, el cristiano se comprende a sí mismo dentro de este cuerpo, en relación originaria con Cristo y con los hermanos en la fe. 44. Gracias al Magisterio de la Iglesia nos puede llegar íntegro este plan y, con él, la alegría de poder cumplirlo plenamente. Esta es la primera encíclica firmada por el Papa Francisco quien explica que este trabajo se suma a las encíclicas de Benedicto XVI sobre la caridad –Deus Caritas est– y la esperanza –Spe Salvi– y asume el trabajo realizado por el Papa emérito, que ya había “completado prácticamente esta Carta Encíclica sobre la fe”. [21] Cf. Y hoy, debido a la "crisis de verdad en que nos encontramos", es más necesario que nunca subrayar esta conexión, porque la cultura contemporánea tiende a aceptar solo la verdad tecnológica, lo que el hombre puede construir y medir con la ciencia y lo que es "verdad porque funciona", o las verdades del individuo, válidas solo para uno mismo y no al servicio del bien común. 6. Papa Francisco y el papa emérito Benedicto XVI. Intentan vivir como si Dios existiese, a veces porque reconocen su importancia para encontrar orientación segura en la vida común, y otras veces porque experimentan el deseo de luz en la oscuridad, pero también, intuyendo, a la vista de la grandeza y la belleza de la vida, que ésta sería todavía mayor con la presencia de Dios. Lo mismo sucede con la fe, que lleva a su plenitud el modo humano de comprender. El Apóstol mismo se encuentra en peligro de muerte, una muerte que se convertirá en vida para los cristianos (cf. Como dice san Pablo: « Con el corazón se cree [â¦], y con los labios se profesa » (Rm 10,10). La luz de la fe permite valorar la riqueza de las relaciones humanas, su capacidad de mantenerse, de ser fiables, de enriquecer la vida comn. Abrahán no ve a Dios, pero oye su voz. Gn 12,1-3). El primer capítulo (8-22): Hemos creído en el amor (1 Jn 4, 16). "Quién se pone en camino para practicar el bien - afirma el Papa - se acerca a Dios". Por esta razón, "quien cree nunca está solo": porque descubre que los espacios de su "yo" se amplían y generan nuevas relaciones que enriquecen la vida. Por esta razón, "quien cree nunca está solo": porque descubre que los espacios de su "yo" se amplÃan y generan nuevas relaciones que enriquecen la vida. Por el contrario, sin el amor fiable de Dios, la unidad entre todos los hombres estaría basada únicamente en la utilidad, el interés o el miedo. Lo que san Pablo rechaza es la actitud de quien pretende justificarse a sí mismo ante Dios mediante sus propias obras. 19. Jn 6,30). 40. La Palabra que ha sido capaz de suscitar un hijo con su cuerpo « medio muerto » y « en el seno estéril » de Sara (cf. Lumen gentium, sobre la Iglesia, 58. La teología es participación del conocimiento que Dios tiene de sí mismo; se desprende que debe ponerse al servicio de la fe de los cristianos y que el Magisterio de la Iglesia no es un límite a la libertad teológica, sino un elemento constitutivo porque garantiza el contacto con la fuente original, con la Palabra de Cristo. Para transmitir un contenido meramente doctrinal, una idea, quizás sería suficiente un libro, o la reproducción de un mensaje oral. Hb 11,11). El espacio de la fe se crearía allí donde la luz de la razón no pudiera llegar, allí donde el hombre ya no pudiera tener certezas. ¿Cuáles son los elementos del bautismo que nos introducen en este nuevo « modelo de doctrina »? [2] Clemente de Alejandría, Protrepticus, IX: PG 8, 195. La Sala de Prensa del Vaticano presentó hoy la primera encíclica del Papa Francisco titulada “Lumen Fidei” (La luz de la Fe), en la que el Santo Padre resalta la urgencia de “recuperar el carácter luminoso propio de la fe” que es capaz de “iluminar toda la … [33] Cf. Su encuentro con el neoplatonismo le había permitido conocer el paradigma de la luz, que desciende de lo alto para iluminar las cosas, y constituye así un símbolo de Dios. Comprender que Dios es luz dio a su existencia una nueva orientación, le permitió reconocer el mal que había cometido y volverse al bien. La encíclica LUMEN FIDEI destaca, dentro de las encíclicas pontificias, como la única escrita a cuatro manos: las del Papa emérito Benedicto XVI y del actual Papa … La salvación mediante la fe consiste en reconocer el primado del don de Dios, como bien resume san Pablo. La LF subraya el vínculo entre fe y amor, entendido no como "un sentimiento que va y viene", sino como el gran amor de Dios que nos transforma interiormente y nos da nuevos ojos para ver la realidad. Lumen Fidei, primera encíclica de dos Papas. Por último, la fe es una porque es compartida por toda la Iglesia, que forma un solo cuerpo y un solo espíritu. Dominus Iesus (6 agosto 2000), 15: AAS 92 (2000), 756. Una de ellas ... sino nos permite captar su significado profundo, descubrir cuánto ama Dios a este mundo y cómo lo orienta incesantemente hacia sí" (n. 18). La fe [de Abrahán] está vinculada a la escucha. 10. El hombre religioso intenta reconocer los signos de Dios en las experiencias cotidianas de su vida, en el ciclo de las estaciones, en la fecundidad de la tierra y en todo el movimiento del cosmos. Puesto que la fe nace de un encuentro que se produce en la historia e ilumina el camino a lo largo del tiempo, tiene necesidad de transmitirse a través de los siglos. De todas formas, este encuentro con el Dios de la Palabra no hizo que san Agustín prescindiese de la luz y la visión. Éste, aunque obedezca a los mandamientos, aunque haga obras buenas, se pone a sí mismo en el centro, y no reconoce que el origen de la bondad es Dios… Cuando el hombre piensa que, alejándose de Dios, se encontrará a sí mismo, su existencia fracasa (cf. En muchos ámbitos de la vida confiamos en otras personas que conocen las cosas mejor que nosotros. Solamente así, mediante la encarnación, compartiendo nuestra humanidad, el conocimiento propio del amor podía llegar a plenitud. Conc. La fe reconoce el amor de Dios manifestado en Jesús como el fundamentos sobre el que se asienta la realidad y su destino último (cf. Se queda en una bella fábula, proyección de nuestros deseos de felicidad, algo que nos satisface únicamente en la medida en que queramos hacernos una ilusión. En ella, el concepto de … La fe es « una », en primer lugar, por la unidad del Dios conocido y confesado. En este sentido san León Magno decía: « Si la fe no es una, no es fe »[40]. Como experiencia de la paternidad y de la misericordia de Dios, se expande en un camino fraterno. El Papa demuestra la estrecha relación entre fe y verdad, la verdad fiable de Dios, su presencia fiel en la historia. He ahí el significado y la irradiación de la Obra Pontificia de la Propagación de la Fe. En este movimiento circular, la luz de la fe ilumina todas nuestras relaciones humanas, que pueden ser vividas en unión con el amor y la ternura de Cristo. Esto significa que el conocimiento de la fe no invita a mirar una verdad puramente interior. Hb 11,19; Rm 4,21). La fe se define desde sí misma en Lumen fidei, – a mi juicio insuficientemente -, porque el Dios de Jesús no cobra claridad desde el Jesús de Dios, y el mundo real no cobra claridad desde la dignidad de las víctimas de la injusticia a manos de otros humanos poderosos. 1 Ts 1,3; 1 Co 13,13) nos permite así integrar las preocupaciones de todos los hombres en nuestro camino hacia aquella ciudad « cuyo arquitecto y constructor iba a ser Dios » (Hb 11,10), porque « la esperanza no defrauda » (Rm 5,5). En segundo lugar, la Encíclica cita la Eucaristía, "precioso alimento para la fe", "acto de memoria, actualización del misterio" y que "conduce del mundo visible al invisible," enseñándonos a ver la profundidad de lo real. Jesús Bastante . ¿Seremos capaces de no confesarlo como tal en nuestra vida pública, de no proponer la grandeza de la vida común que él hace posible? La mirada de la ciencia se beneficia así de la fe: ésta invita al científico a estar abierto a la realidad, en toda su riqueza inagotable. Se cierra, aislándose del Señor y de los otros, y por eso mismo su vida se vuelve vana, sus obras estériles, como árbol lejos del agua. En este sentido, la fe va de la mano de la esperanza porque, aunque nuestra morada terrenal se destruye, tenemos una mansión eterna, que Dios ha inaugurado ya en Cristo, en su cuerpo (cf. En unidad con la fe y la caridad, la esperanza nos proyecta hacia un futuro cierto, que se sitúa en una perspectiva diversa de las propuestas ilusorias de los ídolos del mundo, pero que da un impulso y una fuerza nueva para vivir cada día. Ante este planteamiento, que sigue teniendo su atractivo y sus defensores también en nuestros días, san Ireneo defiende que la fe es una sola, porque pasa siempre por el punto concreto de la encarnación, sin superar nunca la carne y la historia de Cristo, ya que Dios se ha querido revelar plenamente en ella. [31] Cf. LUMEN FIDEI. »Nueva evangelización». Es transferido a un ámbito nuevo, colocado en un nuevo ambiente, con una forma nueva de actuar en común, en la Iglesia. Ecum. Lo que esta Palabra comunica a Abrahán es una llamada y una promesa. La fe no es un refugio para personas pusilánimes, sino que ensancha la vida". El mismo evangelista habla de la memoria de María, que conservaba en su corazón todo lo que escuchaba y veía, de modo que la Palabra diese fruto en su vida. Libreria Editrice Vaticana. : Opera Omnia, I, Quaracchi 1891, p. 7; Tomás de Aquino, S. Th. Pero si así fuese, si Dios fuese incapaz de intervenir en el mundo, su amor no sería verdaderamente poderoso, verdaderamente real, y no sería entonces ni siquiera verdadero amor, capaz de cumplir esa felicidad que promete. En cambio, si la verdad es la del amor de Dios, entonces no se impone con la violencia, no aplasta al individuo. Su encarnación, de hecho, hace que la fe no nos separe de la realidad, sino que nos permite captar su significado más profundo. Por: Mariano Ruiz Espejo | Fuente: Catholic.Net. La unidad de la fe es, por tanto, la de un organismo vivo, como bien ha explicado el beato John Henry Newman, que ponía entre las notas características para asegurar la continuidad de la doctrina en el tiempo, su capacidad de asimilar todo lo que encuentra[44], purificándolo y llevándolo a su mejor expresión. ... Creer significa confiarse a un amor … 1 Tm 6,20), para que se insista oportunamente en todos los aspectos de la confesión de fe. Lo que esta Palabra comunica a Abrahán es una llamada y una promesa. La fe en Cristo nos salva porque en él la vida se abre radicalmente a un Amor que nos precede y nos transforma desde dentro, que obra en nosotros y con nosotros. En el primer capítulo el Papa habla sobre la fe de Abraham y del pueblo de Israel, así como de la salvación mediante la fe y la forma eclesial de la fe. ... sicut enim, cum primum est religio christiana constituta, per admirabile fidei lumen non persuasibilibus … Lumen fidei - La luz de la fe (LF) es la primera encíclica firmada por el Papa Francisco. 53. Publicamos a continuación una amplia sÃntesis de la primera encÃclica del Papa Francisco âLumen Fideiâ, publicada hoy, 5 de julio de 2013 y fechada el 29 de junio del mismo año. Si Israel recordaba las grandes muestras de amor de Dios, que constituían el centro de su confesión y abrían la mirada de su fe, ahora la vida de Jesús se presenta como la intervención definitiva de Dios, la manifestación suprema de su amor por nosotros. » (cf. "Los jóvenes aspiran a una vida grande - escribe el Papa -. 05 Jul 2013 - 10:44 CET. Este documento sería la conclusión a una serie de tres encíclicas sobre las virtudes teologales –fe, esperanza y caridad– que Benedicto XVI se propuso escribir durante su pontificado. Cuando falta la luz, todo se vuelve confuso, es imposible distinguir el bien del mal, la senda que lleva a la meta de aquella otra que nos hace dar vueltas y vueltas, sin una dirección fija. Una luz por descubrir “Es urgente recuperar el carácter luminoso propio de la fe, pues cuando su llama se apaga, todas las otras luces acaban languideciendo. 9. Nace así, en relación con la fe, una nueva fiabilidad, una nueva solidez, que sólo puede venir de Dios. Dado en Roma, junto a San Pedro, el 29 de junio, solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, del año 2013, primero de mi Pontificado. [22] Ibíd., XIX, 90: CCL, Continuatio Mediaevalis 87, 69. Su encarnación, de hecho, hace que la fe no nos separe de la realidad, sino que nos permite captar su significado más profundo. Pero hay "otro aspecto decisivo" de la fe en Jesús: "La participación en su modo de ver". II, Const. El amor divino se describe con los rasgos de un padre que lleva de la mano a su hijo por el camino (cf. Dios asocia su promesa a aquel « lugar » en el que la existencia del hombre se manifiesta desde siempre prometedora: la paternidad, la generación de una nueva vida: « Sara te va a dar un hijo; lo llamarás Isaac » (Gn 17,19). 18. Ga 5,6), y le hace partícipe del camino de la Iglesia, peregrina en la historia hasta su cumplimiento. En su vida, María ha realizado la peregrinación de la fe, siguiendo a su Hijo[50].50 Así, en María, el camino de fe del Antiguo Testamento es asumido en el seguimiento de Jesús y se deja transformar por él, entrando a formar parte de la mirada única del Hijo de Dios encarnado. Se lo agradezco de corazón y, en la fraternidad de Cristo, asumo su precioso trabajo, añadiendo al texto algunas aportaciones. Is 65,16), y así adquiere solidez, podemos añadir que la solidez de la fe se atribuye también a la ciudad que Dios está preparando para el hombre. Perdida la orientación fundamental que da unidad a su existencia, el hombre se disgrega en la multiplicidad de sus deseos; negándose a esperar el tiempo de la promesa, se desintegra en los múltiples instantes de su historia. El sensus fidei se inserta ante todo en el horizonte peculiar de la comprensión de fe como llamada al seguimiento, que hace al discípulo cada vez más afín al maestro. Dei Verbum, sobre la divina revelación, 8. Todos hemos visto cómo, en las Jornadas Mundiales de la Juventud, los jóvenes manifiestan la alegría de la fe, el compromiso de vivir una fe cada vez más sólida y generosa. Estas consideraciones sobre la fe, en línea con todo lo que el Magisterio de la Iglesia ha declarado sobre esta virtud teologal[7], pretenden sumarse a lo que el Papa Benedicto XVI ha escrito en las Cartas encíclicas sobre la caridad y la esperanza.
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