La ética descriptiva ofrece una aproximación libre de valores a la ética, que la define como una ciencia social en lugar de una humanidad. Las partes involucradas en el debate son los movimientos "pro-elección" y "pro-vida". La ambigüedad inadvertida empírico-normativa de ciertos términos conduce a falacias lógicas tales como: «La esencia de la sexualidad es la procreación. [1] Las principales características de un método científico válido son la falsabilidad y la ⦠[26] En consecuencia, la buena habituación se refiere a evitar estados de carácter extremos o patológicos. La vida política, que se ocupa de las nobles acciones (las que se desprenden de la virtud). Causa material: aquello de lo que está compuesto algo. En Sacristán, Manuel; García Bacca, David, eds. Para Aristóteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplación), con una suficiente autonomía (bienes materiales, salud), y en compañía de un número suficiente de amigos (cf. [2] La valentía y la correcta regulación de los apetitos corporales son ejemplos de excelencia o virtud de carácter. [28], La ética ambiental se ocupa de la relación ética entre los seres humanos y el medio ambiente. La justicia general es la virtud expresada en relación con otras personas, bien común. Ética nicomáquea I). Aristóteles, por otro lado, basa su ciencia en gran medida en la observación cualitativa y no experimental. Tradicionalmente se creía que la Ética nicomaquea y la Ética eudemia fueron editadas o dedicadas al hijo y alumno de Aristóteles, Nicómaco, y su discípulo Eudemo, respectivamente, aunque las obras en sí no explican la fuente de sus nombres. [36] Las acciones son involuntarias cuando son producidas por una fuerza mayor (como cuando nos arrastra el viento) o por ignorancia (como cuando pisamos a alguien sin querer). Los escritos de Aristóteles se enseñaron en la Academia de Atenas hasta el año 529 cuando el emperador bizantino Justiniano I clausuró escuelas de filosofía no cristianas. En la psicología, implica que la mente controla algunas de las acciones del cuerpo, las cuales son conscientes. [6], Según el filósofo, toda actividad humana tiende hacia algún bien. Pues bien, la semejanza que solemos tomar en nuestros razonamientos a partir de dios no será allí correcta, ni aquí útil; pues si dios es autárquico y no necesita de nada, no por esto tampoco nosotros necesitaremos de nada. Y si acaso hay más de un bien propio del hombre, ¿cuál es el bien más alto y más perfecto de los que puede alcanzar el ser humano? [33], El mejor individuo, según Aristóteles, debe tener amor propio y no menospreciar sus propios méritos. No pudiendo consistir el acto voluntario en un impulso ciego, es preciso que proceda siempre del pensamiento; porque si el acto involuntario es el que se verifica por necesidad y por fuerza, es justo que añadamos, como tercera condición, que tiene también lugar cuando no han mediado la reflexión y el pensamiento. ¿Qué es la ética para Sócrates Platón y Aristóteles? Los filósofos éticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicúreos, Platón, Aristóteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escolástica medieval. En el segundo sentido, se trata más bien de una disciplina descriptiva y por lo tanto científica. Actualmente incluye no solo asuntos relativos al significado y uso de los términos, conceptos y proposiciones morales, sino también cuestiones vinculadas a la lógica de los enunciados morales, como la lógica deóntica. [55] Aristóteles aplica esta distinción a la economía. Este aviso fue puesto el 24 de abril de 2017. Nuestro proyecto hermano Wikipedia creció tremendamente rápido en un ⦠Hähnel, Martin, ed. WebProtágoras de Abdera (en griego antiguo Î ÏÏÏαγÏÏαÏ; Abdera, c. 485 a. C.- c. 411 a. C.) [1] fue un sofista griego.Admirado experto en retórica que recorría el mundo griego cobrando elevadas tarifas por sus conocimientos acerca del correcto uso de las palabras u ortoepía. [30], En contraste, en Magna moralia se niega tal analogía al estudiar la amistad y la autarquía. Pero como hombre se puede; porque parece ser de cierta justicia entre un hombre y otro el que ambos participen de un sistema de ley o sean parte de un contrato; por consiguiente, puede también existir amistad con él en cuanto es hombre». Sin embargo, es absurdo; pues incluso al hombre que se observe a sí mismo censuramos como a un insensible. Todas estas relaciones diferentes implican llevarse bien con alguien, aunque Aristóteles a veces implica que se requiere algo más parecido al gusto real. La naturaleza humana implica, para todos, una capacidad para formar hábitos, pero los hábitos formados por un individuo en concreto dependen de la cultura y de las opciones personales repetidas de ese individuo. Puesto en práctica, se establece la magnitud de dichas acciones y de cómo afrontarlas de la manera más positiva e integral para ayudar en un futuro. Centrándonos en la ética, aparece como la rama de la filosofía que estudia lo correcto o no del comportamiento humano: esto es la virtud, el deber, la felicidad, etc. WebLa ética de Aristóteles se basa en que todo hombre tiende hacia un bien, por tal motivo es que algunos filósofos llaman a Aristóteles el creador de una ética de bienes porque este supone que cada vez que el hombre hace algo lo hace en busca de un bien. Al practicar la honestidad, valentía, justicia, generosidad, etc., [â¦] Que las acciones sean a la vez obligatorias y al mismo tiempo inaplicables es lo que las coloca en la categoría de éticas. Aunque este proyecto es todavía pequeño, probablemente tendrá un rápido crecimiento. Wallace escribe: "Moral psychology is the study of morality in its psychological dimensions" (p. 86). [40] Somos capaces de comprender nuestra vida que escogemos y también por nuestras acciones, siendo capaces de prever sus consecuencias, siendo responsables. La responsabilidad es un valor que está en la conciencia de la persona que estudia la Ética sobre la base de la moral. Un aspecto de la justicia es como virtud, donde "solo la justicia es el bien de los demás, porque hace lo que es en beneficio de otro, ya sea un gobernante o un asociado [...] La justicia en este sentido, entonces, no es parte de la virtud, sino la totalidad de la virtud; y su opuesto. Por ejemplo, Aristóteles piensa que el hombre cuyos apetitos están en el orden correcto en realidad se complace en actuar con moderación. La justicia particular es un subconjunto de la justicia universal y se enfoca a las relaciones de intercambio entre individuos dentro de la comunidad. Para Platón, el Bien y la Verdad son un fin supremo, y la búsqueda de la Virtud es inherente al alma. [13] Esta palabra fue transferida al latín como ethica y luego al francés como éthique, del cual fue transferido al español. 1», «Abortion incidence between 1990 and 2014: global, regional, and subregional levels and trends», «Worldwide, an estimated 25 million unsafe abortions occur each year», «Origen de una diferencia conceptual y su trascendencia en el debate ético contemporáneo», «Fundamentación de la metafísica de las costumbres», «Ética y razón vital según Ortega y Gasset», https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ética&oldid=147821918, Wikipedia:Páginas con referencias con parámetros redundantes, Wikipedia:Páginas con referencias con et al. Hedonistic vs. Pluralistic Consequentialisms», «La virtud aristotélica como camino de excelencia humana y las acciones para alcanzarla», «Aristóteles Moral a Nicómaco 1:6 Justificación de la definición de la felicidad», «LA VIRTUD Y EL TÉRMINO MEDIO - Unas reflexiones sobre Aristóteles en su “Ética a Nicómaco”», «Aristotle Biography - life, name, death, history, school, young, son, information, born, time, year», «Aristóteles Moral a Nicómaco 4:3 De la magnanimidad», «Capítulo 1. En el ámbito del empirismo, David Hume trabajó en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas. [45] Algunos argumentan que sacrificar animales únicamente porque las personas disfrutan del sabor de la carne es incorrecto y moralmente injustificable. y, "Si no, ¿cuándo está permitido?" Para que una persona se vuelva virtuosa, no puede simplemente estudiar qué es la virtud, sino que debe hacer cosas virtuosas. implícito en los autores, Wikipedia:Páginas con referencias sin URL y con fecha de acceso, Wikipedia:Artículos con pasajes que requieren referencias, Wikipedia:Artículos con identificadores BNE, Wikipedia:Artículos con identificadores BNF, Wikipedia:Artículos con identificadores GND, Wikipedia:Artículos con identificadores LCCN, Wikipedia:Artículos con identificadores AAT, Wikipedia:Artículos con identificadores Iranica, Wikipedia:Control de autoridades con 14 elementos, Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0. Existen tres grandes obras sobre ética atribuidas a Aristóteles: la Ética nicomáquea, que consta de diez libros; la Ética eudemia,[1] que consta de siete libros (tres de los cuales, los libros IV-VI, coinciden con otros tres libros de la Ética nicomáquea, los libros V-VII); y la Magna moralia (Gran ética), de la cual todavía se duda si fue escrita por él o por un recopilador posterior. [42] Tales situaciones se llaman de suerte moral, y entran en conflicto con un principio moral intuitivo, llamado el principio de control, según el cual un agente sólo es moralmente evaluable en la medida en que aquello por lo cual es evaluado depende de factores bajo su control. Para Aristóteles, la ética es el móvil y el medio para alcanzar la felicidad y, en esa medida, es una operación racional, no del alma. Dentro de la ética normativa, existen tres posturas principales:[24] el consecuencialismo sostiene que las acciones se deben juzgar solo con base a si sus consecuencias son favorables o desfavorables. El problema de la suerte moral es el problema ético que surge de que en muchos casos, parece correcto evaluar moralmente a un agente pese a que una parte importante de aquello por lo cual es evaluado depende de factores fuera de su control. Aristóteles. [27] La deontología profesional también cuenta con subdisciplinas como la ética médica, la ética militar, la ética de los negocios, la ética computacional o la ética de la ingeniería. Algunos de los temas principales del campo son responsabilidad moral, desarrollo moral, carácter moral (especialmente en lo relacionado con ética de las virtudes), altruismo, egoísmo psicológico, suerte moral, y desacuerdo moral. [27] La justicia es la virtud social por excelencia. Para Aristóteles, la amistad es una virtud o algo acompañado de virtud. En el Fedón evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. [62] En la Ética eudemia, afirma que "ser amigo de muchas personas a la vez se impide incluso por el factor del afecto, porque no es posible que el afecto sea activo en relación con muchos a la vez" y "la desgracia muestra a quienes no son realmente amigos", de ahí el dicho que "la naturaleza (amistad) es permanente, pero la riqueza no". Para Aristóteles todos los seres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están orientados a realizar completamente sus potencialidades. Riesgo para la vida de la mujer, para su salud*, violación o defectos del feto, Riesgo para la vida de la mujer, para su salud* o defectos del feto, Riesgo para la vida de la mujer*, para su salud* o violación, Riesgo para la vida de la mujer o para su salud, * Esta categoría no aplica a algunos países (, Teorías informales de etiqueta que tienden a ser menos rigurosas y más situacionales. [55] El debate se ha convertido en un problema político y legal en algunos países con activistas antiaborto que buscan promulgar, mantener y expandir las leyes antiaborto, mientras que los activistas del derecho al aborto buscan revocar o relajar esas leyes al tiempo que amplían el acceso al aborto. Cuando se actúa de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso. El problema que se suscita, entonces, es cuál es la función propia del hombre. Siendo este mismo (el intelecto) divino o la parte más divina que hay en nosotros, su actividad de acuerdo con la propia será la felicidad perfecta. Por ello, está de ser una originada en la autoridad, o en la sociedad, o en el inconsciente, o en el miedo al castigo. El bien concreto que se encuentra dentro de cada ser. [31], A través de las virtudes, el hombre domina su parte irracional. Es oportuno recordar dos grandes nombres, san Agustín de Hipona y santo Tomás de Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma de teología, en la que se recogen numerosos elementos de la ética de Aristóteles).[61]. [64], Hoy concluye que Ahora bien, si la razón o la virtud son la causa de toda rectitud, si no es la razón, entonces el fin, aunque no los medios que conducen al fin, será recto gracias a la virtud. WebÉtica de Aristóteles.Este pensador dice que la ética se ocupa de definir el bien del hombre, lo que es bueno para cada uno.De esta manera, el ser humano actúa y cada uno de sus actos persiguen un fin; ese conjunto de fines se dirigen al logro de un fin a sí mismo, considerado como EL BIEN SUPREMO. Aristóteles distinguía dos tipos de virtud o excelencia humana: virtud ética o moral y virtud dianoética o intelectual. La ética de Aristóteles es una ética de bienes porque él supone que cada vez que el hombre actúa lo hace en búsqueda de un determinado bien. [22][23] El fin del alma es hacer vivir y la función de la virtud del alma es una vida buena y por lo tanto, la felicidad y los fines y bienes mejores están en el alma.[20][21]. Un ejemplo clásico de un criterio semejante es la regla de oro.[24]. Hoy describe la ética poscrítica como las "obligaciones que se presentan como necesariamente para ser cumplidas pero que no se imponen ni son exigibles". Cuando habla sobre el carácter o la disposición que cae entre obsequios o halagos por un lado, y seguridad o peleas por el otro, dice que este estado: Este pasaje también indica que, aunque sea amplio, la noción de philia debe ser mutua y, por lo tanto, excluye las relaciones con objetos inanimados (1155b27–31). [60] Por philia, Aristóteles entiende, en función del contexto y las circunstancias en su Ética nicomáquea: “Jóvenes amantes (1156b2), amigos de toda la vida (1156b12), ciudades entre sí (1157a26), contactos políticos o de negocios (1158a28), padres e hijos (1158b20), compañeros de viaje y compañeros de combate (1159b28), miembros del misma sociedad religiosa (1160a19), o de la misma tribu (1161b14), un zapatero y la persona que le compra (1163b35)”. Es un momento en el que la ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelación divina), especialmente según la normativa que recogen los mandamientos. Así, la virtud (areté), es parte del fin último, la felicidad, porque la Virtud nos lleva a lo bueno, que a lo largo de nuestra vida nos forja un carácter (ethos) a través de nuestras acciones. Así, esta elección y adquisición de bienes naturales -bienes del cuerpo, riquezas, amigos y otros bienes- que más promueve la contemplación de la divinidad, es la mejor, y esta norma es la más bella; pero aquella que por defecto o por exceso impide vivir y contemplar la divinidad es mala. Las obligaciones que se hicieran cumplir, en virtud de la fuerza que las respalda, no se asumirían libremente y no estarían en el ámbito de lo ético. Webposeen. Es un medio entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto, y también por no alcanzar, en un caso, y sobrepasar en otro, lo necesario en las pasiones y acciones, mientras que la virtud encuentra y elige el término medio. Es imposible entender el pensamiento ético de Aristóteles si uno no Pues no dormirá. Esta página se editó por última vez el 7 nov 2022 a las 16:53. En 1903, George Edward Moore publicó Principia Ethica, una obra que se considera como la carta de nacimiento de la metaética, aunque en ella no se menciona la palabra «metaética». Aquino también añadió nuevas virtudes teologales al sistema de Aristóteles: fe, esperanza y caridad. [2] [3] Se recibe desde el gobierno o alguna otra institución pública, además de cualquier ⦠Garcés Giraldo, Luis Fernando (1 de diciembre de 2015). [67] Estos temas son los que involucran la mente y son relevantes para cuestiones morales. "Así, pues, para poseer la ciencia política, hay necesidad de unir la práctica a la teoría". Más tarde, el escolasticismo de la iglesia medieval en Europa occidental insistió en las opiniones tomistas y suprimió la metafísica no aristotélica. En relaciones desiguales, es justo pues que todos deberían ser amados en proporción con su valer, que el inferior ame al superior: las esposas, los hijos, los súbditos, deben amar más a los esposos, a los padres y a los monarcas. Pero Aristóteles dice que a diferencia de la ciencia médica, los teóricos de la felicidad y los maestros de la virtud como los sofistas no tienen experiencia práctica, mientras que los buenos padres y los legisladores nunca han teorizado y desarrollado un enfoque científico para analizar las mejores leyes. Estas no están sujetas a la doctrina del punto intermedio. Las cosas apuntan a lo que creen que es bueno; una buena indicación de lo que es el bien principal sería la cosa a la que apunta la mayoría de las cosas. La amistad es uno de los bienes más valiosos entre los objetivos del hombre virtuoso, un bien sin el cual será imposible alcanzar la felicidad de una vida plena. [63] Pese a todo, Diógenes Laercio atribuye a Aristóteles la cita durante el final de su vida "¡Oh! Permitido a pedido, sin límite gestacional. Esta perspectiva privilegia el carácter moral de las personas, y dicta que adquirimos la virtud a través de la práctica. WebPero es que además la ética es cosa de todos, mientras que la religión es cosa de unos cuantosâ. [66] Sin embargo, otros tienden a usar el término de manera más amplia para incluir cualquier tema en la intersección de la ética y la psicología (y filosofía de la mente). WebLa ética y la política son, para Aristóteles, ciencias prácticas, saberes que investigan el modo recto de comportarse los agentes humanos capaces de decidir libremente sobre sí mismos. "[19] Williams describe el contenido de esta área de investigación como abordar la cuestión muy amplia, "cómo se debe vivir". WebHistoria Origen del término. [43] Esta doctrina es descrita por el filósofo como “algo común al pensamiento y al deseo”,[44] “inteligencia deseosa o deseo inteligente”. Zalta, Edward N., ed. No obstante, Aristóteles cree que la justicia implica no igualdad, sino recta proporción. [24] Por ejemplo, el egoísmo moral considera que una acción será moralmente correcta solo cuando sus consecuencias sean favorables al que la realiza. La verdad o falsedad de esta oración se debe determinar por otros métodos, y si se descarta la posibilidad de probar su verdad a través de una deducción a partir de premisas verdaderas, entonces vale preguntar si hay algún otro camino. La virtud moral es una expresión del carácter, producto de los hábitos que reflejan opciones repetidas. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Por ejemplo, la bioética estudia las cuestiones relacionadas con el avance de la biología y la medicina, como el aborto inducido, la eutanasia y la donación de órganos. El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. El debe ser bueno con grandeza en cada virtud, siendo honorado por los demás, mostrándose moderadamente satisfecho, pues no hay mayor puede ofrecérsele. ; Causa formal: aquello que da el ser a un objeto. Los objetivos más elevados son vivir bien, eudaimonia, una palabra griega que a menudo se traduce como bienestar, felicidad o "florecimiento humano". Para Platón, el Bien y la Verdad son un fin supremo, y la búsqueda de la Virtud es inherente al alma. The Associated Press Stylebook. Esta es la pregunta crucial que inaugura el primer libro de la Ética a Nicómaco. Pues bien, qué cosa contemplará dios dejémoslo; no hacemos una examinación sobre la autarquía de dios, sino sobre la humana, si el autárquico tendrá o no necesidad de amistad. «El problema ético». [22] Por ejemplo: "Joe tiene una ética extraña. Aquino también se apartó de Aristóteles en ciertos aspectos. Tal es, pues, el magnánimo. WebMujeres e hijos Al fallecer Platón en el año 347 a.C., viajó a Assos, ciudad de Asia Menor en la que gobernaba su amigo Hermias, al que sirvió como asesor, casándose además con su sobrina e hija adoptiva, Pythias, con la que tuvo una hija. No obstante, si bien las corrientes posthumanistas de pensamiento son disruptivas con respecto a otros procesos humanos, hay subdivisiones éticas con respecto a cómo debería entenderse la reducción del consumo de carne: El filósofo Jacques Derrida hizo un comentario acerca de esta frase en su libro "Políticas de la amistad".[64][65]. En consecuencia, hizo algunas afirmaciones inexactas que se han revocado, como la afirmación de que los objetos de diferente masa se aceleran a diferentes velocidades debido a la gravedad. Permitido a pedido, con un límite gestacional poco claro. Por ejemplo, los Libros IV-VI de Ética eudemia también aparecen como Libros V-VII de Ética nicomaquea. [3] El filósofo lo expresa con el proverbio: "Porque una golondrina no hace verano, ni un solo día, y así tampoco hace venturoso y feliz un solo día o un poco tiempo". Ambas expresan la excelencia del hombre y su consecución produce la felicidad, ya que esta última es "la actividad del hombre conforme a la virtud". La Ética nicomáquea, seguramente el más importante tratado de ética de Aristóteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (ética eudemónica). [28], Las virtudes dianoéticas o intelectuales se corresponden con la parte racional del hombre, siendo, por ello, propias del intelecto (nous) o del pensamiento (nóesis). WebSegún Juan Germán Prado, la ética es la disciplina filosófica que estudia la moral, la conducta y las obligaciones del hombre ante sus semejantes, y la moral se define como un sistema de normas, principios y valores de acuerdo con el cual se regulan las relaciones mutuas entre individuos o entre ellos y la comunidad, â¦. Si bien, se debe aclarar que no hay una lista concreta ni cerrada, ya que en diversas partes de su obra se refiere a diferentes clases de virtudes. Estos filósofos a menudo ven la estética, etiqueta y arbitraje como más fundamentales, que se filtran "de abajo hacia arriba" para implicar la existencia, en lugar de prescribir explícitamente, teorías del valor o de la conducta. Por eso, de acuerdo con su entidad y con la definición que establece su esencia, la virtud es un término medio, pero con respecto a lo mejor y al bien, es un extremo. Hoy describe el relato de Levinas como "no un intento de usar el poder contra sí mismo o de movilizar a sectores de la población para ejercer su poder político; la resistencia ética es en cambio la resistencia de los impotentes". Según ella la relación que el ser humano tiene con los animales también incluye comerlos. Las limitaciones inherentes a las ciencias prácticas quedan aclaradas en los conceptos aristotélicos de naturaleza humana y autorrealización. [25], Algunas de estas cuestiones son estudiadas por subdisciplinas. Alfarabi tuvo una gran influencia en toda la filosofía medieval y escribió muchas obras que incluyeron intentos de conciliar los escritos éticos y políticos de Platón y Aristóteles. Pero esto es otro problema, que puede encontrar otras respuestas. Los filósofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categórico. WebHistoria de la ética. "Ningún nombre se ha dado a este modo de ser, pero se parece, sobre todo, a la amistad (philia).
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