51 Distrito de Surquillo, Perú En Osorno, a comienzos del siglo, los huilliches habían proclamado la República Indígena. Se producía una fuerte afirmación de la diferencia que existía con los chilenos. C En junio de 1934 comienzan los hechos de Ránquil, del Alto Bío Bío, y Painemal fue enviado por el Partido Comunista al sur a proteger a los hermanos Sagredo que se habían arrancado de la matanza. Antes de llegar al tercero hagamos un rodeo. El pueblo originario de Chile sigue siendo el grupo social más discriminado, pobre y marginalizado. Por lo general los socialistas de esos años creían que se arreglarían los asuntos indígenas dividiendo las comunidades y formando cooperativas en el campo. Pero se terminó hace muchos años el régimen de los «huachos». Es quizás una de las pocas ciudades de Chile que no tiene Teatro Municipal. En el año 1980 y en el 96, hace tres años, regresamos a esa comunidad, y no había más de cincuenta animales en total, contando los bueyes de trabajo. Hasta hoy se puede ver la larga fila de carretas que va temprano en la mañana desde las comunidades de Choll Choll hasta Nueva Imperial los días de feria. Muchas veces se cuelga con un alambre del techo, para no quemarse y hacerlo más fácil. El año setenta y ocho, podría decirse, es la fecha de inicio de la nueva emergencia indígena en Chile. El ejército reclutó parte de esa población, f o r m a n d o una suerte de milicias -«paramilitares» diríamos hoy día-, a las que algunos documentos denominan «guardias rurales». Nos sentamos a ver fotos y cartas. La dirigían profesores primarios que buscaban un tipo de «integración respetuosa» con la sociedad chilena. La Liga de los Campesinos Pobres se llamó un amplio frente social que luchaba por obtener tierras para los campesinos. Guevara señala que «al lado del conjunto de habitaciones, se halla el corral donde se hace pernoctar invariablemente el ganado». Explican el origen de los problemas de tierras en el sur, pero permiten comprender que no son asuntos solamente del pasado, son situaciones presentes. Una carnada de jóvenes profesionales estaba preparada para ponerla en funcionamiento. Esas casas tan bonitas por fuera, posiblemente esconderán más pobreza que las actuales rucas o casas en que viven y en que han vivido por muchos años. La abogada Florinda Cheuquepán, representante legal de los Meliñir, no fue avisada siquiera de que se iba a ver la causa. El mesón también es legendario por su carta, que desde el inicio se pensó como un homenaje y un rescate de platos tradicionales: tortilla de patatas guisada, sopa castellana, judías . Iban premunidos de palos, lanzas, boleadoras y mucho ánimo, arriba de sus caballos. La población, por otra parte, era menor. Una persona de edad recordaba que sus abuelos contaban que viajaban cada cierto tiempo a Toltén, «Toltén Viejo» le dicen, ya que el terremoto y maremoto de 1960 se lo llevó todo, el pueblo desapareció, y lo que existe hoy día se denomina Nueva Toltén. Las informaciones que entrega la prensa acerca de este conflicto, muestran que los actores son jóvenes. Los mapuches aparecen por todas partes, son los únicos habitantes. No habitaba su familia en el campo, sino en el pueblo de Lebu, ya que temía que le pasara algo en sus largas ausencias arreando animales en la Cordillera de Nahuelbuta. Los remates de tierra, de que hemos tratado más atrás, no previeron el diseño de caminos vecinales, por lo que muchas comunidades o reducciones quedaron literalmente encerradas. Así y todo, se establecieron numerosas restricciones para la realización de las permutas. 6 ust. Siete Sopas Plaza Norte Lima, PeruCoordinate: -12.0074984, -77.0587321, 2. Se discute hoy a nivel de Naciones Unidas la Declaración Internacional de los Derechos de los Pueblos Indígenas. Los argentinos celebraron en 1981 los cien años de la epopeya. Los mapuches como cualquier agrupación de ciudadanos tienen derecho a expresar sus puntos de vista en la calle, con manifestaciones públicas, actos simbólicos de toda naturaleza. El pensador creía que el socialismo debía liberar a los pueblos oprimidos, no sólo a las clases explotadas. Nuestros legisladores les otorgan derechos de reclamo a estos personajes y los denominan «particulares». Eran tierras de indios. Quizá Manquilef pensaba en sí mismo y en un sector que hasta ese momento controlaba predios relativamente grandes. Va saliendo la harina tostada, que se junta con agua caliente para hacer el «ulpo», o se deja enfriar y se le pone a la chicha de manzana, en una de las combinaciones más exitosas de la culinaria mapuche. Con una larga explicación envié la boleta en cuestión al en ese tiempo responsable de esas cuentas, el ya entonces fruncido fiscalizador y hoy afamado diputado Nelson Avila, quien me respondió con un sonriente y comprensivo «memo» de visto bueno, en que agregaba que la Contraloría entendía que esos recursos habían sido muy bien gastados. Como es sabido, fue la única región del país donde ocurrió. Asimismo, se produjeron numerosos conflictos. Nos preguntamos en estos días cuáles serían las «fronteras étnicas» que el Estado chileno estaría dispuesto a reconocer. La resistencia a la división fue cediendo ante los hechos consumados. ¡Que vivan los soperos! Los consejeros y el director nacional mapuche votaron negativamente y rechazaron el Estudio de Impacto Ambiental preparado por la empresa, ya que según ellos se oponía a la ley indígena. Navarrete, senador por Malleco, quien presidió la comisión, fue el más decidido impulsor de la legislación y debía rogar a los ilustres para que hicieran «quorum». Hay sectores que no quieren abrir espacio a los mapuches y sus demandas. El pan, las frituras de harina, las comidas con trigo, constituyen los olores y sabores de la cultura mapuche. Ella, la Marcelina, siguió peleando hasta hace pocos años por esas tierras, robadas por el rico de esa hacienda. Con un título en la mano comienza el desarrollo, pontificó más de alguien. La machi Juanita de Paicaví, cuando la visitaba, siempre me solía saludar diciendo que ya sabía que iba a llegar. La ley de 1977 le permitía al funcionario vender esas tierras fiscales. Se había transformado en costumbre, la atroz costumbre de robarse las niñitas. Rodzaje słuchawek a ich zastosowanie. El viejo Quidel, de Truf Truf, decía que su abuelo lo había llevado junto a otros niños. El problema se presenta al momento de cosechar y tener que vender los productos. Debo decir, para ser justo, que hubo un abogado joven, de la Secretaría de la Presidencia, creo yo, cuyo nombre no recuerdo, que defendió brillantemente una postura diferente y también hubo una opinión de don Alejandro Silva Bascuñán, profesor de derecho, que señalaba que podía incluirse a los Pueblos Indígenas en los «cuerpos intermedios» de la sociedad que señala la Constitución. Cualquiera que haya estado allí más de alguna vez puede comprender los pensamientos que cruzan la cabeza de las personas de la familia. Allí participan activamente los hermanos Chiguailaf, ascendientes del actual poeta mapuche Elicura Chiguailaf. Fueron poco a poco surgiendo las demandas principales, las que se reunían en una combinación de desarrollo e identidad, «queremos desarrollarnos, dijeron todos, pero queremos continuar siendo mapuches». Era su parte del guión de la tragedia chilena. Organizar la Procuraduría integrándola con un indígena que será designado por una terna que pasará el Frente Unico de Araucanos de Chile». Se fundan fuertes, se construyen puentes, se levantan pueblos y futuras ciudades. Es un tema que hemos conversado largamente con los productores. Esa mañana se subía al cielo para recordar a los caídos. Había ocurrido a fines del siglo la guerra entre el Imperio Británico y los bóers del Transvaal en Sudáfrica. Las personas se vieron p r e s i o n a d a s por los h e c h o s c o n s u m a d o s a firmar. Allí había gente llena de fe en las utopías, inteligente y con ánimo de cambiar el mundo. Es una combinación compleja en la que por cierto, las ideas circulan sin fronteras. Era el partido de Onofre Jarpa, de la vieja derecha chilena. Un ministro en campaña es enviado al igual como fueron muchos gobernadores, adelantados enviados con anterioridad. Se formaron numerosos comités de colonos que presionaban a la Caja de Colonización Agrícola por tierras. A pesar de las evidencias empíricas acerca de la ninguna relevancia de la división de los Títulos de Merced para el desarrollo, el año setenta y ocho se impuso una única política indígena, la dictación de una legislación que dividiese las reservas. El mismo es parte de la Historia. En esos días se esperaba que la colonización de las tierras fiscales del sur permitiera paliar la cesantía existente. Como ingresar en el mundo privado de una persona que reunió contradictoriamente a los araucanos durante buena parte del siglo veinte. Tengo en mi libreta los llamados telefónicos dejados sin responder por el abogado Hugo Ormeño Melet, representante de la Sociedad Galletué en Temuco, con fono 210 008 en la calle Bulnes 351, 8 o piso, de Temuco, y curiosamente uno de los que había redactado la Ley Indígena de 1971, cuando era funcionario de Dasin. Carta Astral de Los Arcanos. En el inconsciente colectivo indígena había la convicción de que la izquierda era capaz de entregar espacios a la recuperación de su sociedad. Acompañan al ejército en la caravana, como auxiliares. También a Victorio Pueñ se le dijo: "Le voy a quemar su casa" A mi primo Farolo Huinca, le hicieron muchas heridas en la cabeza porque estaba enojado por haberle quitado su vega cercándola...» Carta que le dictó el joven Kuriñanco al Padre Félix José de Augusta en Puerto Saavedra, aproximadamente hacia 1910, acerca de cómo fue a Santiago a reclamar sus tierras. Había algunos de rango mayor que se denominaban Comisarios de Naciones. 2) Si el jefe no tuviera hijos varones mayores de diez años i su prole constara de cuatro miembros, se le entregará una hijuela de veinte hectáreas; si tuviere cinco i no llegase a siete, una de treinta; si tuviese siete i no llegare a diez, una de cuarenta, i una de cuarenta i cinco si tuviese diez o más hijos. No había problemas de soberanía frente a «la barbarie», como se decía en esos años. En la práctica, lo que hacían era poner en el mercado las tierras de los «pueblos de indios», que en la zona central eran muchas. Esa tarde en que se constituyó el Consejo Campesino se trató de tocar el cielo con los dedos. La imagen del «chanchito» como el símbolo del ahorro está muy expandida. Asciende en un tronar de relámpagos a recibir las tablas de la ley, los diez mandamientos. Para la campaña electoral del «Caballo Ibáñez» como se le decía, juntó, sin duda con su qué, más de «cuatro mil jinetes araucanos bien montados» en una manifestación en Temuco. Fue la primera y central reivindicación de carácter político. En ninguna comuna de la Novena Región hay alcaldes mapuches y los concejales son dos o tres. Aparece con más fuerza el famoso «esto es mío». Ese Censo sorprendió a los chilenos, que creían que los indígenas ya no existían o eran muy pocos. Los fondos asignados para este efecto provenían de su presupuesto, por lo que accedí a entregarles el valor de los pasajes para ir a machitunear a la comunidad. ¿Está condenada la sociedad mapuche a ser una sociedad exclusivamente campesina? Al día siguiente se decía: «Anoche se recibió en este diario la información de que había ocurrido una nueva toma de un fundo de Lautaro. La colonización en esos años provocó muchas esperanzas. Pareciera que esa sociedad no tuvo mayor éxito en sus propósitos y don Manuel junta un grupo de personas, inicia una gira «artístico cultural» de modo de mostrar la «cultura araucana» por el país, en especial por el sur de Chile. El lector que ha seguido estas páginas puede ver que no es una imagen tradicional: más bien, en el período anterior los «araucanos» habían tratado de crear una imagen diferente; una imagen de respeto que incluso los había llevado a militar en los partidos de la derecha. Los bosques de Arauco y Malleco tienen mucha más historia acumulada. Hubo en el año cuarenta y uno grandes manifestaciones por «la tierra». No es tan fácil decir si es campesino o estudiante. Determinó, además, quiénes eran los caciques y les entregó tierras. Sara de Lebu, por ejemplo, es un f u n d o de la costa del golfo de Arauco. Por ello también la política siempre ha sido particular en esas regiones. A mi modo de ver se han confundido a lo largo de este siglo dos argumentos. Lo soñé antes que sucediera. La segunda era Raleo, que dejaba bajo las aguas a decenas de familias de las comunidades Quepuca Raleo y Raleo Lepoy. Después vino el Partido Agrario, que se fundió con el Laborista en Temuco y formaron el conocido partido Agrariolaborista. Se aceleran los procesos con los oprobios. Ninguno de ellos, ninguna de sus imágenes está presente en los Veinte poemas de amor y una canción desesperada, inmortal poesía nacida, según él mismo dijo, de esas playas desoladas del sur indígena de Chile. Los «shamanes» en todas las culturas, hasta SE CUENTA QUE SUBIERON 159 José Bertgoa en la occidental, tienen por misión la mediación, unir lo espiritual con lo material y terrenal. Las familias se multiplicaron cada vez más y las tierras se agotaron. Se consignan 162 porcinos. Salvar a un grupo de familias no tenía precio. La gente aquejada de nostalgias, soledades, depresiones, disgustos, riñas terribles entre hermanos, se fue reencontrando al sonido de los cultrunes, de las trutrucas, del baile y los tiros de escopeta disparados en la noche. Lo concreto es que hasta el día de hoy, en los «buenos nguillatunes» se sacrifica un caballo y se lo come con ceremonia y tradición. Es evidente que los primeros obreros del carbón fueron esas personas desplazadas, que se fueron casando con la gente que venía llegando de diversas partes del país al anuncio de trabajo. Surgió una nueva generación de jóvenes dirigentes que no participaron ni se sienten comprometidos por ese pacto. Me puedo equivocar, por cierto. Los jóvenes en la oscuridad de la enorme sala escuchaban en silencio, meditaban cada una de las palabras que se escuchaban desde el escenario. Presidente, esta campaña le ha 32 Historia de un conflicto costado al erario nacional, mucho mosto, mucha música y poca pólvora». Hay acuerdos especiales para la industria de la pesca y para la minería. En la Comunidad Juan Colipí Huenchunao se mantuvieron las once casas entre el año noventa del siglo pasado y el año sesenta y cinco. Habían recorrido dos generaciones de tribunales, de juzgados de indios, de juicios interminables en que los expedientes se extraviaban en cada rincón de algún escritorio. Muchos de sus dirigentes eran hijos de caciques, gente de linaje que había estudiado un poco de español, lo que les permitía moverse en la sociedad local. El sistema político local no es controlado por los mapuches y más bien opera contra ellos. Panguilef era el nombre de los caciques de Pitrufquén, de grandes riquezas y estilo de vida dispendioso en el siglo diecinueve. Martín Painemal trabajó esos años con don Juan Chacón Corona, el máximo líder ruralista del Partido Comunista en las décadas del cuarenta y cincuenta. La poligamia fue el símbolo de la barbarie de los araucanos; nunca fue ni comprendida ni aceptada por los europeos, ni por los criollos. Allí se produjo el conflicto «emblemático» de los años cincuenta. Se organizó una residencia de estudiantes. Esto llevó a que en muchas colonias dejaran pronto los campos, los vendieran y partieran a las ciudades. Como lo he analizado en un libro dedicado al tema, no hay nada que asegure que el primer título sea sobre el mismo predio en cuestión. Era un tiempo de caballos. c RODO w zw. Se iniciaba un nuevo tiempo en la propuesta in157 José Bertgoa dígena continental. Barros Arana criticó al abate Molina, diciendo que no había comprendido a cabalidad la situación de barbarie en que vivían los araucanos - e n esa época no se hablaba de mapuches, sino de araucanos, siguiendo a don Alonso de Ercilla y la tradición hispánica-. La existencia de una sociedad regional como la que aquí estamos contando es una realidad que se debe tomar en cuenta al analizar las cuestiones mapuches. Los fantasmas recorrieron el imaginario nacional y en Santiago tocaron campanas a vuelo, anunciando una nueva insurrección araucana. Por ello estoy agradecido de muchas personas, mapuches y no mapuches, que nombro en el texto y otras que quizá he olvidado y que se sentirán posiblemente parte de lo que aquí se relata. Construido el fuerte Temuco, don Antonio comienza a dar 99 José Bertgoa clases de elementos básicos a hijos de caciques de los alrededores. Postępu 14a, 02-676 Warszawa, wpisana do Rejestru Przedsiębiorców Krajowego Rejestru Sądowego przez Sąd Rejonowy dla m. st. Warszawy w Warszawie, XIII Wydział Gospodarczy KRS pod numerem KRS: 0000116894, NIP: 521-01-25-377, REGON: 012110943. No es demasiado aventurado decir que es una actividad en la que los mapuches han nacido, han mirado y han practicado. Esto lo saben desde siglos nuestras sabias machis. Eso lo pensaba toda la sociedad chilena de Santiago y sus alrededores. Jeśli tak, nie trać możliwości aktualizowania profilu Twojej firmy, odpowiedzi na opinie i wysokiej pozycji w wyszukiwarkach. Pero hay que decir que cualquiera otra sociedad se hubiese derrumbado frente al golpe brutal que se le había propinado. Los remates de tierras se realizaban sobre el papel de los planos. Don Juan de Dios, en su pequeña radio de baterías en la reducción Coliqueo Huenchuán en la Vega Larga, escuchaba las promesas y discursos de la campaña. ¿A qué tierra iremos, hermanos? Era una guerra en contra del comunismo abstracto enmarcado en jóvenes indígenas que habían jugado quizá el papel equivocado que otros sin responsabilidad les habían dado. Pero esa noche se puso todas sus galas, sus platerías, sus trariloncos, trapelacuchas, sus cintas de veinte colores en el pelo, calentó su cultrún en su fuego 145 José Bertgoa siempre encendido al medio de su ruca y partió a la línea, como la llamaban; el deslinde entre la comunidad y el fundo. Los frailes capuchinos y en especial don Guido Beck de Ramberga, de quien hemos hablado, también consideraban que era preciso dividir las comunidades en lotes familiares. Diversos procesos han ido contribuyendo a la minifundización y pérdida de tierras. El total era de 101.118 araucanos. Por el contrario, la mapuche es una cultura del honor, de la palabra empeñada que vale oro. Los enemigos de Darwin desfiguraban su teoría y lo dibujaban en caricaturas con cola de mono. Los primeros días después del golpe fueron caóticos. Como dice Namuncura, eso ha sido sólo posible porque se trataba de indígenas. La mayor parte de ellos transita entre el campo y la ciudad. El problema mayor del agricultor mapuche es que no tiene qué producto producir porque, como dicen en el campo, «no hay precio». Por ejemplo, la Sociedad Galvarino de Santiago, con fuertes relaciones con el Partido Socialista, era divisionista. No había pues marco jurídico adecuado para el conflicto que se venía encima. El proceso de radicación, reducción y entrega de Títulos de Merced ocurrió entre los años 1884 y 1929, esto es, durante 45 años. Se las denominó las hijuelas resultantes de las divisiones de las reservaciones o reducciones. El concepto y término adecuado, en suma, fue rechazado por nuestro Congreso. La ceremonia era larga. Han tratado de «traducir» sus aspiraciones en imágenes y lenguajes comprensibles al resto de los chilenos. Hasta el setenta y tres dominaron desde la derecha o la izquierda los discursos de integración del mapuche a la sociedad chilena. Así, el grupo me planteaba viajar en masa a Puerto Saavedra a sanar a la comunidad de la que originaban. Se habló y se explicó lo inexplicable. Hablaba un mapuche de mucha calidad, me seña111 Jo sé Betigoa laba Melillán Painemal, profesor y culto conocedor de la lengua indígena. Hay un peligro, sin duda, que las posiciones se extremen y lleguemos a no entendernos con palabras y más aún, los golpes y la violencia se instauren en nuestro territorio, tal como ha ocurrido en muchas otras partes del mundo. No sólo les quitó las tierras, sino que los agrupó en forma arbitraria y, así, los obligó a convivir de un modo por completo artificial. Fue uno de los primeros símbolos del «capitalismo salvaje» al que un sector del empresariado quiere llevar al país; fue una señal de la falta absoluta de solidaridad entre los chilenos, de ausencia total de piedad, una de las virtudes básicas de las sociedades humanas. Y también es cierto que existen muchas actividades mal pagadas en Santiago. Esto lo sabe todo el mundo pero no se dice. De allí habría huido el primer Meliñir, en esos años que aquí recorremos. Había triunfado entre los chilenos la idea de la decadencia: «Ya no son los mismos indios cantados por el poeta en la Araucana». Derecho tenían sin duda de ser recibidos. Los libros de escuela y algunos historiadores chilenos, incluso modernos, se han hecho eco de esas informaciones antojadizas y de esa mirada despreciativa del indígena. Eran tantos los escándalos que llegaban desde el sur de Chile hasta el centro del país, que en las primeras décadas del siglo se formó una comisión parlamentaria presidida por un senador, que se conoció como Comisión Risopatrón. Es diferente al que vive libre como ciudadano, como habitante de una ciudad -civitas-, de una civilización, donde imperan las leyes, afirmaba el sabio ginebrino. Me atrevería a decir que el trigo es una de las pocas actividades seguras. La carta está escrita al parecer en el vapor que lo trae rumbo a Valparaíso. La resolución se dictó sin defensa. La imagen «del otro», para hablar más en difícil, que ha permitido la autoafirmación del chileno. Tienen alternativas de trabajo como empleadas domésticas en las ciudades y en particular en Santiago. To był mój ostatni kontakt z firmą. Los militares tenían peso sobre la administración de justicia y no estaban dispuestos a que unos pocos aprovechados les sacaran de sus arcas millones y millones 188 Historia de un conflicto de pesos. Una pura fantasía. El libro del sabio comunista estaba subrayado completamente y lleno de signos de exclamación tales como ¡estoy absolutamente de acuerdo! Han visto una y otra vez que el candidato se pone el poncho de cacique, un poco incómodo, sintiéndose un poco ridículo, pero pensando en los votos, sonríe para la foto y hasta agarra una ramita de canelo y da unos pasos absurdos de baile alrededor del Rehue. En los recuerdos de la gente mayor han quedado imágenes de esos días, por cierto no tan lejanos. Suwałki. . Contaba que habían organizado con Bascuñán Zurita un grupo de gente que escondió a los insurgentes de Ránquil. La tensión aumentó. Por razones evidentes y objetivas, influencias de lo que ocurre en el mundo globalizado, el conflicto mapuche ha ido transitando de un conflicto tradicional a uno moderno. Vayan con paciencia de esperar su turno, pero el tiempo de espera no es descabellado, todo fluye! La confección del pan es dura para las mujeres. Han visto una sociedad cerrada, inflexible, racista, incapaz de escuchar sus palabras. Fue, como se sabe, una operación «pinzas», destinada a atrapar a los araucanos que deambulaban en el territorio de ambas partes de la cordillera. El Estado mantuvo la propiedad y se les entregaba la explotación de los bosques a particulares. No había organización ni interlocución. Visítanos en: Surquillo - Av. Chacón estuvo acá. Un misionero danés comenzó a construir una escuela en los años treinta. Nadie lo hubiese imaginado unos pocos años atrás. El general designado se interesaba por los asuntos de soberanía y de integración nacional. Me puede traicionar la memoria, pero creo que fue don José Luis Levi, de Victoria, el encargado de dar a conocer los puntos de vista indígenas. Sin embargo, aún no han tenido capacidad para sembrar pasto artificial, mejorar los sistemas de riego, en fin, dotar a la parcela de mayor capacidad productiva. No estoy seguro absolutamente de si él o su padre habían escrito en alemán un libro sobre las maravillas que ofrecía Chile a los migrantes que vinieran a colonizar el país. Creo yo que a él se debe una de las primeras traducciones del Evangelio a la lengua mapuche. Debe haber tenido menos de cuarenta años en ese momento. En esos años el p a d r e Wilheim de Moesbach se encontraba en la Misión del lago Budi en la costa 103 José Bertgoa de la provincia de Cautín. Todo el resto, profesores de las universidades más importantes del país, estuvieron de acuerdo en el peligro de violación. Las comunidades se daban cuenta que se cerraba un espacio de negociaciones institucionales. Chile no estuvo al margen de estos hechos. El Gobernador, Capitán General, primero, y los Gobernadores que le siguieron y más adelante los Presidentes, eran comprendidos como jefes que mandaban u n regimiento, esto es, la sociedad. Las casas tenían pocas mesas y se usaban, como hasta el día de hoy, pequeñas sillas bajitas -bancos de madera- que los mapuches tradujeron como «wancos». Twoje dane osobowe będą przetwarzane w szczególności w celu wykonania Umowy zawartej z Tobą Pareciera ser que gracias a que se agregó esa cláusula en la redacción definitiva del decreto, se impidió que este libelo cumpliera a cabalidad su propósito. Jerónimo de Amberga con su larga barba de capuchino alemán, viajaba a comienzos del siglo con los mapuches a Santiago a reclamar por las injusticias. Dane udostępniane w serwisie internetowym panoramafirm.pl są wykorzystywane w celu realizacji doniosłego interesu społecznego, tj. Se refería a los que, como Coñoepán, habían estado de parte de la colonización chilena y no se habían alzado en armas. La empresa Galletué, de propiedad de la familia Lamouliat, entabló un juicio de indemnización que ganó, exacta y literalmente, entre gallos y medianoche, esto es, entre diciembre del 89 y marzo del noventa, cuando se iba Pinochet y venía asumiendo Aylwin. Si en el lote escogido no hubiera monte, reservará en el mas cercano el número de hectáreas que correspondiere al total de las familias para uso común. No es un asunto sobre el cual los chilenos nos sonreímos. Cocina: Mediterránea, Europea, Griega. El año 1927, como veremos más adelante, se dictó una ley que permitió la división de los Títulos de Merced. Fue sindicado como uno de los bastiones del MIR y de su filial el Movimiento Campesino Revolucionario. Formaron allí una sociedad cerrada, pero honesta. The positive aspect of this restaurant is that the staff is cute. Hay diversas costumbres. La referencia psicoanalítica de que es necesario para crecer matar al ancestro. La globalización también tiene sus consecuencias en las relaciones interétnicas y en el renacer de las identidades indígenas. Additional contact info. Son grandes soñadores los mapuches. Chilis llega a tu casa, compra online y disfruta de promociones exclusivas. Lo que ocurre es que los estereotipos raciales están muy desarrollados en el sur del país. Que el Estado reconozca la existencia de pueblos diferentes en su interior. Como jefe de la comisión que iba a medir los terrenos se nombró a don Teodoro Schmidt, quien había llegado hacía años al país, contratado por la familia Ovalle para construir una represa en Cabildo, al norte del país. Durante el período de Reforma Agraria (1967-1973) muchos predios fueron expropiados y traspasadas esas tierras a las comunidades que las litigaban, con lo cual la cifra de tierras usurpadas disminuyó. albo odbiorców danych zgodnie z Polityką Prywatności. Allí se reveló el carácter «apocado» de nuestra cultura. Don Martín ya lo sabía. El ambiente era propicio en esa Comisión y fue rápidamente aprobado. Quisiera contar mis impresiones. El profeta, esto es, el que habla por otro. Porque nuestro poeta Nobel fue hijo de migrantes que viajaron al sur a colonizar esas tierras. Los mapuches encontraron un derrotero eficaz para resolver sus pleitos históricos a los que la justicia nunca les había dado solución. : przez okres niezbędny dla realizacji celów serwisu Panorama Firm, nie później niż przez okres do 3 lat od dnia wykreślenia Pani/Pana z publicznych rejestrów i ewidencji przedsiębiorców (CEIDG i KRS); w przypadku celów analitycznych i statystycznych - przez okres niezbędny dla osiągnięcia celów związanych ze skuteczną realizacją i rozwojem serwisu Panorama Firm; w przypadku świadczenia usług na Pani/Pana rzecz - przez okres obowiązywania umowy oraz okres przedawnienia roszczeń; przez okres wymagany przepisami prawa w odniesieniu do celu prowadzenia ksiąg rachunkowych oraz rozliczeń z tytułu realizowanych usług. Abogados jóvenes y entusiastas atendían las demandas que llegaban a diversas oficinas del sur y de Santiago. El considera que no sólo se le debe solicitar beneficios al gobierno sino que construir instituciones propias de los indígenas que les permitan su desarrollo. El programa del Quinto Centenario había enviado unos doblones como un «proyecto para la reconstrucción». Primeramente tuvo mucho prestigio el Partido Demócrata y luego el Radical. Allí se instaló y armó familia. Así parece que son las identidades. «Creo que este año viene húmedo», comentaba un agricultor de Imperial. Adres wykonywania działalności przez RTV EURO AGD to al. Normalmente estos migrantes viajaban en barco hasta Valparaíso o Talcahuano, donde se los esperaba. Finaliza nuestro pequeño paréntesis con cifras. Algunas casas sólo tienen el fogón al medio de la antigua ruca, por lo que el pan, por obligación, tiene que hacerse en las cenizas. Veamos. Palabras nuevas, sin duda, como se denominaba su organización. Dicen que si no se vuelve a las costumbres mapuches la tierra va a explotar, no va a llover, habrá calamidades. Víctor Alonqueo, que durante años vivió en Coihaique, reunió a gran cantidad de descendientes de mapuches, los que en su mayoría provienen de la colonización de este período. Y vaya que el pueblo mapuche posee identidad. Al analizar las cuestiones de sus raíces, la sociedad chilena se llena de conflictos morales. No estoy acá haciendo acusaciones morales que no interesan a nadie. Muchas de ellas tenían arreos de plata, riendas con bozales de ese metal y no pocos estribos de plata también. Un grupo de suizos fue instalado en Galvarino y Traiguén; no todos se quedaron en el campo, muchos se fueron a las ciudades. Sólo recientemente la psiquiatría está percibiendo la importancia del entorno social en las enfermedades psíquicas de los individuos. La conquista de la Araucanía se realizó también mediante el concurso del capital privado. Al mismo tiempo que se embolsaban esa suma insólita de dinero público, entablaron u n juicio por «comodato precario» contra las familias que ocupaban el valle de Quinquén, alegando poseer sus «títulos de propiedad». Angamos 609 Lince: Av. Fue el único lugar del país donde los alcaldes organizaron un programa agrícola comunal que consistía en la entrega de asistencia técnica, apoyo en semillas y otros pertrechos a los campesinos. Fundos en manos de privados, fundos en manos del Estado, y comunidades campesinas y huilliches, muchas de ellas sin título moderno alguno de propiedad. El rechazo rotundo a la diversidad. Fuera de las aves y cerdos del corral de la casa, que son abundantes, tienen cinco vacas en producción que le ocupan el resto de pastos de la parcela y la parte de vegas, que sólo se aprovecha en verano. Observadores y miristas que ahí estaban, creían a pie juntillas que eran guerreros de verdad, el soviet de mapuches y campesinos de la revolución soviética CAUTÍN ARDIÓ EL AÑO 149 José Bertgoa del Chile socialista. Latitude: -11.9874611 Longitude: -77.0949423 Similar Places: 1. El gobierno militar estuvo de acuerdo y se dictó el decreto ley 707 que bonificaba la plantación hasta en un cien por cien. El afiche del año 41 de la candidatura de Coñoepán o «Coñuepán», como a veces se escribía, decía: «don Venancio Coñuepán," nacido de una familia indígena con tradiciones desde varias generaciones y que cooperaron en la formación de la República, con educación, cultura y experiencias, debido a su actuación en la agricultura, en el comercio y en la vida societaria, está plenamente capacitado para representar dignamente a esta provincia en el Congreso Nacional y habiendo extraído sus conocimientos desde sus raíces que forman la colectividad de Cautín». Por cierto, no había siquiera interlocutores para una propuesta de esta naturaleza, por lo que no pasó de ser un manifiesto, pero el hecho quedó consignado en la conciencia. Ebensperger, en cambio, se instaló en el Fundo Tranaquepe, cerca de Tirúa, y fue arrebatando hectárea tras hectárea a las comunidades vecinas al lago Lleu-Lleu, hasta formar una de las haciendas más grandes del sur.
Cómo Se Manifiesta La Emoción Del Asombro, Mapa De Arequipa Para Dibujar, Tesis De Una Librería Y Papelería, Que Son Las Políticas Sectoriales, Todos Los Platos Típicos De Sullana,